Derekh Hashem, Part Three, On Divine Inspiration and Prophecy
1 · Derekh Hashem, Part Three, On Divine Inspiration and Prophecy
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין רוח הקודש: הנה חקק הבי״ת בטבעו של האדם שיהיה מתלמד מבין ומשכיל בהשקיפו על הנמצאים ובחינותיהם וממה שמתגלה לפניו יתבונן וידרוש את שאינו מתגלה עד שישיגהו ויעמוד עליו וזה הדרך ההשכלה הטבעית. אמנם עוד גזר שימצא לו השכלה מעולה מזו מאד והיא ההשכלה הנשפעת והיינו שיושפע לו שפע ממנו ית׳ ע״י איזה אמצעיים שהכין לזה ובהגיע השפע ההוא אל שכלו יוקבע בו ידיעת ענין מה בבירור בבלתי ספק ובבלתי טעות וידע הדבר בשלימות סבותיו ותולדותיו כל דבר במדריגתו וענין זה נקרא רה״ק:
Regarding holy spirit (divine inspiration): Behold that the Creator, may He be blessed, implanted into man's nature that he can learn, understand and be enlightened by observing [various] entities and their characteristics. And from what is revealed in front of him, he can contemplate and deduce that which is not revealed - until he grasps it and masters it. And this is the natural way of comprehension. However He also decreed that there be another type of comprehension that is much superior to this. And that is the comprehension that is [divinely] inspired: That is that an influence from Him, may He blessed, comes to one through certain means that He set up for this. And when this influence reaches his intellect, clear knowledge of a certain thing is implanted in it. So he will know the thing completely, [along] with its causes and its outcomes - everything according to its level. And this matter is called holy spirit.
Суть Руах а-Кодеш (Духа Святости): Всевышний заложил в природу человека способность учиться, понимать и постигать, наблюдая за существующими и их свойствами: из того, что открыто перед ним, он размышляет и исследует то, что не открыто, пока не постигнет и не уразумеет его. Это путь естественного разумения. Однако Он определил также, чтобы существовало для него разумение, намного превосходящее это, — а именно разумение, проистекающее от излияния. Суть его в том, что на человека изливается изобилие от Него, да будет Он благословен, через определённые средства, подготовленные для этого, и когда это излияние достигает его разума, в нём утверждается знание о некоем предмете — ясно, без сомнения и без ошибки. Он познаёт вещь в совершенстве, её причины и следствия — каждую на своей ступени. Это называется Руах а-Кодеш.