Derekh Hashem, Part Three, On Divine Names and Witchcraft
7 · Derekh Hashem, Part Three, On Divine Names and Witchcraft
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה על היסוד הזה עומד המצא היכולת לאדם להשתמש בנמצאות בשימוש הרוחני וכמש״ל ולפעול פעולות גדולות וחזקות מה שאינו באפשרות השימוש הגשמי וזה כי הנה האדון ב״ה הכין סדרי המציאות וכונניותיהם ע״ז הדרך שכלם נקשרים זה בזה וכלם תלוים בהשפעותיו ית׳ שזכרנו באופן שכשתמשך א׳ מן ההשפעות ע״י הזכרת א׳ משמותיו ית׳ כמ״ש הנה תולד מזה התולדה עד סוף ההשתלשלות כי הנה הוא ית״ש ימצא לקוראיו באותו השם כפי מה שסידר ורצה ויאיר אותו האור וישפיע אותה ההשפעה שבה תלוי מציאות הענין ההוא המבוקש עד סוף הענין שבגשמיות. ואמנם עוד ענין א׳ חקק הבי״ת שמו על זה הדרך והוא כי הנה המלאכים כלם בכל מדריגותיהם הנה נמסר בידם כח לפעול פעולות מה שנמסרו להם והנה אינם פועלים בתמידות אלא כפי הסדר שהוסדר להנהגה הטבעית התמידית של העולם. אמנם יש בכחם שיכולים לפעול ממין הפעולה ההיא יותר ממה שפועלים בתמידות וביותר כח וחוזק שלא כסדר התמידי ובזה הדרך יפעלו פעמים רבות במעשה הנסים והנפלאות שיחודשו בעולם כפי רצונו ית׳ בעת שירצה. ואמנם רצה האדון ב״ה ונתן כבוד לשמו שכשיזכר על המלאכים לפי הסדר שסידר דהיינו על מלאכי פעולה א׳ השם שנתיחס לו ית׳ ע״ש ההשפעה שבה נתלה הענין ההוא כלו הנה יוכרח המלאך לפעול באותו הכח היתר שנמסר בידו לאותה הפעולה כפי מה שיכריחהו המזכיר את השם עליו ונמצאו בענין הזה ב׳ שרשים הא׳ הוא הזכרת שמו ית׳ כמי שקורא אותו שיענהו וימשיך עי״ז ממנו השפעה שבהמשכה יחודשו ענינים מה שיחודשו. והב׳ הכריח את המלאכים ע״י שמו ית׳ שיפעלו מה שבידם לפעול יתר על הסדר התמידי ואמנם אין שום א׳ מן הענינים האלה מוחלטים לכל רצונו של האדם אלא מוגבלים בגבולים ובתנאים ומשוערים עד היכן יגיע היכולת להשתמש בהם ובאיזה דרך יצליחו וכבר אפשר שתמנע התולדה ויעוכב הפועל אפי׳ באותו השיעור עצמו שניתן להשתמש בו כמו שתמנע תולדת השימוש הטבעי ג״כ בגזירתו ית׳ אם יגזור על זה ואולם לשרש הא׳ שהוא הזכרת שמו ית׳ להמשך ממנו ההשפעה ודאי שיצטרך הקורבה אליו ית׳ והדביקות בו וכל מה שירבה הענין הזה יצלח הדבר ביד העושה אותו וכל מה שימעט יתקשה עליו השגת התכלית. ולשרש הב׳ אין תנאי זה מצטרך אעפ״י שלא יניח מהיותו עוזר לו אם ימצא כי הנה אחרי שהושם בסגולת השמות האלה שיוכרחו המלאכים בהזכרתם הנה שבו גם הם ככל הכלים הטבעיים שיפעל בם המשתמש בם כפי רצונו אם ישתמש מהם בדרך שימושם כראוי אכן הדבר ברור שאינו ראוי והגון להדיוט שישתמש בשרביטו של מלך ועל דבר זה אמרו ז״ל ודאשתמש בתגא חלף. ואין היתר בדבר אלא לקדושים הקרובים לו ית׳ ודביקים בו שישתמשו בזה למה שיולד ממנו קידוש שמו ית׳ ועשית רצונו באיזה צד שיהיה וזולת זה אעפ״י שלא תמנע הפעולה למשתמש אם ישמור דרכי השימוש כראוי ענוש יענש על זדונו. וכבר אמרתי שעכ״פ אין הדבר מוחלט אלא מוגבל בגבולות מה שראתה החכמה העליונה היותו נאות וגם באותו הגבול עצמו גזירתו ית׳ תמנע התולדה כל זמן שירצה כשתגזור חכמתו היות המניע ראויה ונאותה:
It is truly upon this foundation that man's ability to manipulate [higher] entities by way of spiritual manipulation exists, as we wrote above. [It is also the basis for his] performing great and powerful deeds, which are not possible through the manipulation of the physical. And that is because the Master, blessed be He, surely set up the arrangements of existence and their tracks according to this way, such that they are interconnected with one another - and all of them are dependent upon His influences that we mentioned, may He be blessed, in the following way: When you bring down one of the influences by mentioning of one of His names, may He be blessed - as we mentioned - this brings about an effect through to the end of its unfolding. For see that He, may His name be blessed, makes available for those who call Him with this name that which He arranged and wanted that it light up that light and provide that influence upon which the existence of that desired matter is dependent through to the end of the matter in physicality. But there is another matter that the Creator, may His Name be blessed, embedded in this way. And that is since all of the angels in all of their levels have the power to do the deeds that were given over to them. But behold it is not that they act all the time, but rather according to the order that was arranged for the constant natural direction of the world. However they [also] have in their power, to be able to act with a certain action that is more than what they regularly do, and with more power and strength - not like the regular order. And they often act in this way in the production of miracles and wonders that occur in the world according to His will, may He be blessed, at the time that He wants. Nevertheless the Master, blessed be He, wanted to give glory to His name, such that if it be mentioned over the angels according to the order that He arranged - meaning over an angel with a specific action, the name that He, may He be blessed, associated with that influence upon which that matter completely depends - that angel is surely coerced to act with that extra power that is given to him for that action, according to what the one who mentions the name upon him coerces him [to do]. So it comes out that there are two roots in this matter. The first one is the mentioning of His name, may He be blessed - like one who calls to Him to answer him. And through this, he brings down the influence, through which various things will come about. The second one is that he will coerce the angels through His name, may He be blessed, to act with an action that is more than what they constantly do. Of course, neither of these things are completely determined by the will of the person. Rather they are limited by limitations and conditions; and circumscribed by the extent to which this ability can be used and the manner in which it will succeed. And it is always possible that the effect will be prevented and the action hindered, even within the actual extent that is given for it to work - just like an effect of the manipulation of nature can also be prevented by His, decree, may He be blessed, if He decrees about it. Regardless, the first root - which is mentioning His name, may He be blessed, to bring down influence through it - certainly requires closeness to Him, may He be blessed, and cleaving to Him. And the more that the one doing it increases this quality, the more the thing will succeed in his hands. And the more that he lacks it, the more difficult reaching the goal will be for him. But with the second root, this condition is not necessary - even if it is not prevented from helping him, if he has it. For behold, once the mystical power was put into these names to coerce the angels when they are mentioned, they surely came to be like any other natural tool - that the one who uses it can do so according to his will, so long as he uses it in the correct way. That said, it is obvious that it is not fitting or proper for a commoner to use the 'scepter of the King.' And about this thing, they, may their memory be blessed, said (Avot 1:13) "one who makes [unworthy] use of the crown shall pass away." And the only dispensation for the thing is for the holy ones and for the ones close to Him, may He be blessed, to use this for something that will bring about a sanctification of His name, may He be blessed, and the accomplishment of His will in some way. And even though the action will not be prevented to the user if he correctly observes the methods of its use, he will certainly be punished for his wantonness. And I have already said that the matter is not completely determined [by human action], but rather limited with limitations which the Supreme Wisdom saw fit to be appropriate. And even within that limit itself, His decree, may He blessed, can prevent the effect anytime He desires, when its stopping is appropriate and proper.
На этом основании зиждется способность человека использовать существующее духовным пользованием, как было сказано выше, и совершать великие и могучие действия, невозможные при материальном использовании. Ибо Господь, да будет Он благословен, устроил порядки существования и их строение таким образом, что все они связаны друг с другом и все зависят от Его излияний, о которых мы упомянули, — так, что когда нисходит одно из излияний через упоминание одного из Его Имён, от него рождается порождение до самого конца цепи, ибо Он, да будет благословенно Имя Его, является призывающим Его тем Именем согласно тому, что Он установил и пожелал, и воссияет тот свет и потечёт то излияние, от которого зависит существование искомого явления — вплоть до его материального завершения. Ещё одно установил Всевышний на этом пути: все ангелы на всех своих ступенях — им вручена сила совершать определённые действия, порученные им. Однако они действуют не постоянно, а лишь согласно порядку, установленному для постоянного природного управления миром. Вместе с тем в их силах совершать действия того же рода, но более, чем они совершают постоянно, — с большей силой и мощью, не по постоянному порядку. Именно так они действуют многократно при совершении чудес и знамений, обновляемых в мире по воле Его, да будет Он благословен, когда Он того пожелает. Господь, да будет Он благословен, пожелал и воздал честь Своему Имени, установив, что когда оно произносится над ангелами в установленном порядке — а именно: над ангелами определённого действия произносится Имя, связанное с тем излиянием, от которого зависит всё это дело, — ангел принуждается действовать той дополнительной силой, вверенной ему для этого действия, сообразно тому, как принуждает его произносящий Имя над ним. Таким образом, в этом предмете обнаруживаются два корня. Первый — упоминание Его Имени, да будет Он благословен, как призыв к Нему, чтобы Он ответил, и через это нисхождение от Него излияния, от которого обновляются те или иные явления. Второй — принуждение ангелов посредством Его Имени совершать то, что в их силах совершить сверх постоянного порядка. Однако ни одно из этих действий не является неограниченным по воле человека, но ограничено пределами и условиями, и отмерено, до какой степени можно ими пользоваться и каким путём они будут успешны. Возможно и то, что порождение будет предотвращено и действие задержано даже в той самой мере, в которой дозволено пользоваться этим, — подобно тому как и порождение естественного использования также может быть предотвращено Его указом, если Он так определит. Для первого корня — упоминания Его Имени для нисхождения излияния — несомненно требуется близость к Нему, да будет Он благословен, и прилепление к Нему, и чем более возрастает это, тем более дело удаётся в руках совершающего его, и чем более убывает — тем труднее достижение цели. Для второго же корня это условие не является необходимым, хотя, если оно наличествует, оно не перестаёт помогать. Ибо после того как в свойство этих Имён было заложено, что ангелы принуждаются при их упоминании, они стали подобны всем естественным орудиям, которыми пользующийся действует по своей воле, если пользуется ими надлежащим образом. Однако ясно, что негоже простолюдину пользоваться скипетром царя, и об этом сказали мудрецы: "Пользующийся короной [Торы] — исчезнет." Дозволено это лишь святым, близким к Нему и прилепившимся к Нему, — для того, что послужит освящению Его Имени и исполнению Его воли, в каком бы аспекте это ни было. Без этого, хотя действие и не будет предотвращено для пользующегося, если он соблюдёт пути пользования надлежащим образом, — он будет наказан за свою дерзость. Как я уже сказал, дело в любом случае не является неограниченным, но ограничено пределами, которые Высшая Мудрость сочла подобающими, и даже в этих самых пределах Его указ может предотвратить порождение во всякое время, когда Его Мудрость определит, что предотвращение подобает и уместно.