Derekh Hashem, Part Three, On the Prophetic Experience
10 · Derekh Hashem, Part Three, On the Prophetic Experience
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין נביאי השקר: ואולם עיקר הענין הזה הוא מ״ש בח״א פ״ה מאותם כחות הטומאה שנמצאים בעולם ופועלים כפי מה שהוחק בטבעם ונמסר בידם. והנה יש בכחם שיטעו את האדם במה שיושפעו עליו השפעות בדרכים כעין דרכי הנבואה האמיתית ויגלו לו ענינים אמיתים וכוזבים ויחדשו לו קצת ענינים נפלאים וכמ״ש הכתוב בפי׳ בנביא השקר ונתן אליך אות או מופת ובא האות והמופת. והנה דבר זה אפשר שיקרה לאדם שלא ברצונו ואפשר שיקרה לו ברצונו והיינו שאפשר שיקרה לו מקרה זה והוא לא השתדל עליו או השתדל על הפכו והגיע לו זה מפני שלא נשלם במעשיו והשתדלותו. ואפשר שיגיע למי שרצה בו ברשעו והשתדל להשיגו והיינו שילך אחרי הכחות האלה וישתדל להדבק בם ברצונו להשיג מהם מה שיחפוץ להשיג דהיינו שיגלו לו ענינים כמ״ש שבהם יחזיק עצמו לפני בני האדם לנביא ויסיתם כמו שיחפוץ או יתכבד בעיניהם ומן המין הזה היו נביאי הבעל והאשרה שהנה היו משתדלים בזה עד שהיו מתדבקים בכחות האלה ומשיגים ידיעת קצת דברים שעל ידיהם היו מפתים המאמינים בם, וכן מחדשים בכח זה נפלאות לאות על נבואתם וכמ״ש. ואמנם הם בעצמם היו יודעים שאין זה להם אלא מצד הטומאה מה שבחרו להם ולא היו חושבים בעצמם שהם נביאים אלא ברשעת לבבם היו עושים כן. אך גם למי שלא השתדל על זה היה אפשר שיקרה זה כמ״ש וע״כ היו צריכים המשתדלים לנבואה למלמד מובהק שילמדם כמ״ש ועל ידו היו נצולים. וכל זה עד שיגיעו למדריגה הנבואה באמת כי כיון שהגיעו לה כבר ראו ההפרש הגדול והכירוהו וא״א להם עוד שיסתפקו בזה כלל וכמ״ש:
Regarding the false prophets: However the essence of this matter is that which we wrote in Part I, Chapter 5 (On the Spiritual Realm 8) about those powers of impurity that exist in the world and which work according to that which is embedded in their natures and given over into their hands. And behold they have the power to fool people to bring down influences on people in ways similar to the ways of true prophecy and reveal true and false things to them. And some wondrous things will happen for him [in this way], as it is written in Scripture explicitly about the false prophet (Deuteronomy 13:2-3), "and he gives you a sign or a wonder. And the sign or wonder happens." And note that it is possible for this thing to happen to a person without willing it, and it is possible that it happen to a person willfully. This means that it is possible that this thing happen to him when he did not make efforts towards it or [even] when he made efforts towards its opposite; but it came to him [regardless], because he had not perfected his deeds and his efforts. But it is [also] possible that he wants it and evilly makes efforts to attain it. This means that he follows these powers and makes efforts to cleave to them, due to his desire to attain that which he wants to attain from them - meaning that matters be revealed to him, as we mentioned; so that through them he can hold himself up to be a prophet in front of people and mislead them as he desires or become honored in their eyes. And of this type were the prophets of Ba'al and Asheirah. For see that they made efforts towards this until they were cleaving to those powers and attained some knowledge of things - through which they would seduce those who believed them - and also bring forth wonders through this power, as a sign of their being prophets. But they themselves would know that this only came to them from the angle of the impurity they had chosen for themselves. So they themselves did not think they were prophets, but did it out of the evil of their hearts. Yet it was also possible that this would happen to someone who was not making efforts towards it, as we have mentioned. And therefore those making efforts to [attain true] prophecy needed an established teacher to teach them, as we have written - so they would be prevented [from such errors] by him. And all of this is until they would reach the level of true prophecy. For once they reached it, they would already see the great difference and recognize it. Then it would be impossible for them to have doubts about it at all, as we wrote.
Суть лжепророков: Главная основа этого предмета — то, что было сказано в части 1, главе 5, о тех силах нечистоты, которые существуют в мире и действуют согласно закону, заложенному в их природе, и тому, что вверено в их руки. В их силах ввести человека в заблуждение, изливая на него излияния путями, подобными путям истинного пророчества, и открывая ему вещи истинные и ложные, и совершая для него некоторые чудесные знамения, как Писание прямо говорит о лжепророке: "И даст тебе знамение или чудо, и сбудется знамение и чудо" (Дварим 13:2-3). Это может произойти с человеком против его воли и может произойти по его воле. То есть: возможно, что такое случится с ним, хотя он не стремился к этому или даже стремился к противоположному, — и это произошло потому, что он не достиг совершенства в своих деяниях и усилиях. Но возможно также, что это случится с тем, кто нечестиво пожелал этого и стремился это обрести, — а именно: он идёт за этими силами и стремится прилепиться к ним по своей воле, чтобы получить от них то, что он желает, — то есть чтобы они открыли ему вещи, как было сказано, посредством которых он выдавал бы себя перед людьми за пророка и совращал бы их по своему желанию или возвеличивался бы в их глазах. Такого рода были пророки Баала и Ашеры, которые стремились к этому, пока не прилеплялись к этим силам и не получали знание некоторых вещей, посредством которых обольщали верящих в них, а также совершали силой этих сил чудеса в подтверждение своего пророчества, как было сказано. Однако они сами знали, что всё это они имеют лишь со стороны нечистоты, которую избрали для себя, и не считали себя пророками, но лишь по нечестию сердца своего поступали так. Но и с тем, кто не стремился к этому, такое могло случиться, как было сказано. Поэтому стремящиеся к пророчеству нуждались в опытном наставнике, который обучал бы их, как было сказано, и через него они спасались. И всё это — до тех пор, пока они не достигали ступени истинного пророчества, ибо достигнув её, они уже видели великое различие и распознавали его, и для них более невозможно было усомниться в этом, как было сказано.