Derekh Hashem, Part Three, On the Prophetic Experience
11 · Derekh Hashem, Part Three, On the Prophetic Experience
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין צדקיה בן כנענה וחבריו: והנה מן הדרך הזה היה הענין שקרה לנביאי אחאב ברוח שפיתם. וזה כי הנה מפני מעשיו נגזר עליו שילך ויפול ברמות גלעד והיה ראוי שיהיה לו פיתוי חזק שעל ידו ימשך וילך אל המלחמה ההיא ולא יסוג ממנה אף שיקרה לו מה שהיה ראוי שימנעהו וכמה שאירע באמת שאמר לו יהושפט דרש נא כיום את דבר ה׳ ולא הספיק לו נבואת הנביאים ההם שכל זה היה צפוי לפניו ית׳. והנה בהיות המשפט נערך לפני ב״ד שלמעלה היו מקטרגים ומלמדים זכות ונזמנים ענינים לפתותו ונמצא היותר הגון ענין הרוח והוא כי כל אותם נביאי השקר היו מתנבאים לעיניו ובפניו של אחאב והיינו שהיו עושים אותם המעשים ומשתדלים באותם הענינים שעל ידיהם נמשך גילוי הנבואה והנה הם לא היו משתדלים אלא להמשיך גילוי הטומאה שזכרנו למעלה ולא יותר אלא שהיו מרמים במלך ומראים לו שממשיכים גילוי אורו ית׳. אמנם עכ״פ היו משתדלים בהמשכה לפניו והיה נמשך עליהם באמת הגילוי אשר היו מבקשים ודבר זה היה נעשה לעיני המלך ליתחזק יותר באמונה בם. והוא שאמר הכתוב (מלכים א כב י) וכל הנביאים מתנבאים לעיניהם. והנה מה שהיה נמשך להם באותה הנבואה הטמאה היו מלות אלה (מלכים א כב יב) עלה והצלח ונתן ה׳ ביד המלך אלה היו הדברים שהיה הרוח ההוא מדבר בפיהם ולא היו טועים הם בעצמם כי הם היו יודעים השתדלותם מה היה אלא אחאב היה טועה בהם ומתפתה עד שלא האמין לדברי מיכיהו מרוב אמונתו במה שהיה רואה בנביאי השקר שלו. ואמנם צדקיה בן כנענה הוסיף על שאר הנביאים ההם כי הם לא אמרו אלא כפי מה שנמשך להם מאותו הרוח אך צדקיה הוסיף לעשות כעין מה שהיו עושים נביאי האמת וזה כי כבר האמין בגילוי ההוא וחשב היותו אמיתי ונמשך מלפניו ית׳ עד שהזיד לומר (מלכים א כב יא) כה אמר ה׳ באלה וכו׳ והנה הוא לא לומד בדרכי הנבואה האמיתית כראוי ולא הבחין בין השקר והאמת וע״כ אז״ל עליו שאמר מה שלא שמע וכן אמרו (סנהדרין פט.) רוח נבות אטעיתיה. ואמרו עוד אבעי ליה למידק כפי מה שהזהירו יהושפט שאין ב׳ נביאים מתנבאים בסגנון א׳. והנה באמת קרה לנביאים ההם באותו הזמן גילוי יותר ממה שהיו רגילים להשיג ובדרך שונה ממה שהיו רגילים עד שטעה צדקיה ונדמה לו שאותה הפעם היתה נבואתו אמיתית אעפ״י שהשתדלותם לא היה אלא לצד הטומאה כמ״ש אבל זאת היתה נסבה מאת ה׳ וכמ״ש והבן היטב:
Regarding Tsidkiyah the son of Kana'anah and his colleagues: And the matter that happened to Ahab's prophets with the spirit that fooled them is of this type. And that is that on account of his misdeeds, it was decreed about him that he would fall at Ramoth-gilead. So it was appropriate that there would be a powerful seduction through which he would be drawn and go to that war and not retreat from it, even though that which would happen to him would have appropriately prevent him from it, as actually happened. For Jehoshaphat told him (I Kings 22:5), "Now first seek the word of the Lord," and the prophecy of [Ahab's] prophets did not suffice for him. And all of this was foreseen in front of Him, may He be blessed. And note that when they set up the case in front of the Heavenly court, there were prosecutors and those arguing innocence; but they sought to find ways to fool him. And it came out that the most proper way was through [a certain] spirit. And that is because all of the false prophets had prophesied in front of Ahab, and before his eyes. That means that they were doing those actions to make efforts in such ways as to bring down prophetic revelations. However they were [really] only making efforts to bring down a revelation of impurity that we mentioned above, and nothing more. [Hence] they were deceiving the king and acting as if they were bringing down [God's] light, may He be blessed. Nevertheless, they were still making efforts to bring it down in front of him. And the revelation that they were actually seeking came down. And this was done before the eyes of the king to strengthen his faith in them more. And this is what is stated in the verse (I Kings 22:10), "and all the prophets were prophesying [in front of them]." And behold what came down to them with that impure prophecy was (I Kings 22:12), "March [...] and triumph, the Lord will deliver it into the king's hand." These were the words that that spirit spoke in their mouths. But they were not mistaken about themselves, as they knew [the nature] of their own efforts. But Ahab was mistaken about them. And he was fooled to the point that he did not believe the words of Michayah, because of his great faith in what he saw from his false prophets. However Tsidkiyah the son of Kana'anah went further than those prophets. For they only said that which was brought down to them from that spirit, whereas Tsidkiyah went further by doing something like that which was done by the true prophets. And that is because he actually believed in that revelation and thought it to be true and brought down from before [God], may He be blessed, until he went so far as to wantonly say (I Kings 22:11), "So said the Lord, 'With these, etc.'" Note that he was not properly learned in the ways of true prophecy, so he did not distinguish between falsehood and truth. And therefore they, may their memory be blessed, said that he said that which he did not hear. And they likewise said (Sanhedrin 89a), "The spirit of Naboth fooled him." They furthermore said, "He should have been exacting, according to what Jehoshaphat had told him - that two prophets will not prophesy in the same style [of expression]." In fact, those [false] prophets really did attain a greater revelation at that time than what they were accustomed to attaining, and in a different way than what they were accustomed - to the point that Tsidkiyah erred; and it appeared to him that his prophecy was true this time, even though their efforts were only towards the side of impurity, as we have written. But this was caused by God, as we have written. And understand [this] well.
О Цидкияу бен Кнаана и его товарищах: Именно по этому пути произошло то, что случилось с пророками Ахава через дух, обольстивший их. Ибо за его деяния было вынесено ему определение пойти и пасть в Рамот-Гиладе, и необходимо было, чтобы обольщение было столь сильным, что через него он был бы увлечён и пошёл на ту войну и не отступил от неё, даже если произойдёт нечто, что должно было бы его удержать, — как и случилось в действительности, когда Йеошафат сказал ему: "Вопроси же ныне слово Господне", и ему не хватило пророчества тех пророков. Всё это было предвидено перед Ним, да будет Он благословен. Когда суд был устроен перед небесным судом, обвинители и защитники выступали, и предлагались различные способы обольщения, и наиболее подходящим оказалось дело с духом. Все те лжепророки пророчествовали на глазах и в присутствии Ахава, — то есть совершали те действия и прилагали те усилия, посредством которых привлекается откровение пророчества. Однако они стремились привлечь лишь откровение нечистоты, о котором мы упомянули выше, и не более, — но обманывали царя, показывая ему, будто привлекают откровение света Его, да будет Он благословен. Тем не менее они действительно прилагали усилия перед ним, и на них действительно нисходило откровение, которого они искали, и это совершалось на глазах у царя, дабы укрепить его веру в них. Об этом говорит Писание (Млахим I 22:10): "И все пророки пророчествовали перед ними." То, что приходило к ним в этом нечистом пророчестве, были слова (Млахим I 22:12): "Поднимись и преуспей, и Господь предаст в руку царя." Это были слова, которые тот дух говорил их устами. И они сами не заблуждались, ибо знали, в чём состоят их усилия, но Ахав заблуждался через них и был обольщён, так что не поверил словам Михаяу из-за великой веры в то, что видел у своих лжепророков. Однако Цидкияу бен Кнаана превзошёл прочих пророков, ибо они говорили лишь то, что им приходило от того духа, а Цидкияу добавил действия, подобные действиям истинных пророков, — ибо он уверовал в то откровение и счёл его истинным, исходящим от Него, да будет Он благословен, — до того, что дерзнул сказать (Млахим I 22:11): "Так сказал Господь: этими..." и т.д. Он не был обучен путям истинного пророчества надлежащим образом и не различал между ложью и истиной. Поэтому сказали о нём мудрецы, что он говорил то, чего не слышал. И также сказали (Сангедрин 89а): "Дух Навота ввёл его в заблуждение." И ещё сказали: ему следовало быть точнее — согласно предостережению Йеошафата, что два пророка не пророчествуют в одном и том же стиле. В действительности с теми пророками в тот раз произошло откровение большее, чем они привыкли получать, и иным способом, нежели обычно, — так что Цидкияу заблудился и ему показалось, что на сей раз его пророчество было истинным, хотя их усилия были направлены лишь на сторону нечистоты, как было сказано. Но это было устроено от Господа, как было сказано. Вдумайся в это хорошо.