Derekh Hashem, Part Three, On the Prophetic Experience
7 · Derekh Hashem, Part Three, On the Prophetic Experience
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אפשר שיתעלם מן הנביא ממה שנכלל בנבואתו, אך אי אפשר שידמה מה שאינו: והנה עוד אפשר לנביא מן הנביאים שישיג ענין אמיתי בנבואתו אך לא ישיג כל הענינים האמיתיים שנכללו בה. ד״מ נבואתו של יונה בן אמיתי שנאמר לו ונינוה נהפכת ונכללו בדיבור זה שתי הבנות אמיתיות א׳ העונש שהיה מעותד להם כפי חטאם והב׳ מה שהיה צפוי לפניו ית׳ שיקרה בהם דהיינו שיהפכו מרעה לטובה. ואולם אלו לא היה נכלל באמת בדיבור אלא ענין העונש לבדו כשהיה הקב״ה שב ונחם על הרעה היה מגלה הדבר לנביאים ובפרט ליונה שהיתה מתחדשת עליהם גזירה זולת הראשונה. אמנם בהיות שכלל הקב״ה בדיבור הא׳ שתי ההבנות לא הוצרך חידוש גזירה עליהם אלא שנתקיים הדיבור בהבנה הב׳ ולא בא׳ אכן יונה לא השיג בתחלה אלא ההבנה הא׳ ולא הב׳ והוא משז״ל (סנהדרין פט:) יונה איהו דלא אבחין:
It is possible for a prophet to miss something included in his prophecy, but it is impossible for him to imagine that which was not [part of] it: Behold it is also possible that one of the prophets will grasp something true in his prophecy, but will not grasp all of the true things included in it. For example, [regarding] the prophecy of Jonah the son of Amittai, to whom it was stated (Jonah 3:4), "and Nineveh will be overturned" - two [possibly] true understandings were included in this statement: The first was that it was the punishment destined for them according to their sin; and the second was that what would [actually] happen to them was foreseen in front of Him, may He blessed - that is that they would overturn themselves from bad to good. However if only the matter of the punishment had been truly included in the statement, once the Holy One, blessed be He, came back and regretted the [punishment], He would have revealed the thing to the prophets, and especially to Jonah - that a new decree had come out besides the first one. But since the Holy One, blessed be He, truly included both understandings in the first statement, He did not need to make a new decree for them. Rather the statement would stand according to the second understanding, and not the first. However at the beginning, Jonah only grasped the first [understanding], and not the second. And this is what they, may their memory be blessed, said (Sanhedrin 89b), "It is Jonah that did not comprehend."
Возможно, что от пророка будет сокрыта часть содержащегося в его пророчестве, но невозможно, чтобы ему привиделось то, чего нет: Возможно также, что пророк постигнет в своём пророчестве некое истинное содержание, но не постигнет всех истинных содержаний, заключённых в нём. Например, пророчество Йоны бен Амитая, которому было сказано: "Ниневия перевернётся" — и в этом речении были заключены два истинных смысла: первый — наказание, уготованное им по их греху; второй — то, что было предвидено перед Ним, да будет Он благословен, что с ними произойдёт, а именно: что они обратятся от зла к добру. Если бы в речении в действительности содержался лишь смысл наказания, то когда Всевышний отменял бы приговор и сожалел о бедствии, Он открывал бы это пророкам, и в особенности Йоне, ибо на них выносился бы новый приговор, отличный от первого. Однако, поскольку Всевышний заключил в первом речении оба смысла, не потребовался новый приговор, а первое речение исполнилось во втором смысле, а не в первом. Но Йона вначале постиг лишь первый смысл, а не второй. Об этом сказали мудрецы (Сангедрин 89б): "Йона — он не различил."