Derekh Hashem, Part Three, On the Soul and Its Activities
4 · Derekh Hashem, Part Three, On the Soul and Its Activities
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
חלקים שנבחנים בכלל הנפש ומקריהם: ואמנם אעפ״י שקראנוה ע״ד כלל נפש אחת הנה באמת היא בעלת חלקים רבים ומדריגות שונות וכבר נוכל לומר שנפשות רבות הם שמתקשרות זו בזו כטבעות השלשלת וכמו שמכלם נבנית השלשלת ההיא כמו שראוי לה כן מכל אלה המדריגות הנפשיות נבנה כלל הנפש העליונה שזכרנו וכלם קשורות זה בזה והאחרונה בנפש התחתונה והתחתונה בדם וכמ״ש. וכבר אפשר שיסתלקו קצת מן החלקים האלה בזמן מן הזמנים וישובו אח״כ או יתוספו עליהם מדריגות וילכו להם אח״כ ולא יראה רושם מכל זה בגוף כלל כי כבר אין פעולת הנפשות האלה בגוף דבר מורגש ואינם מוסיפים או גורעים לא בחיות ולא בהרגש אלא פעולתם במה שהוא ענינו של האדם באמתו ויחסו עם השרשים העליונים כפי מה שהוא ראוי ליקשר בם. והנה מכלל זה הוא ענין הנשמה יתירה שבאה בש״ק והולכת לה במ״ש ואין ביאתה ולא יציאתה נרגשים לגוף והנה כלל חלקי הנשמה מתחלק לה׳ ונקראים נפש רוח נשמה חיה יחידה:
The distinguishable parts in the aggregate soul and their proceedings: However even though we more generally called it one spirit, see that it is actually made up of many parts and various levels. And we could even say that there are many spirits that are interconnected like the rings of a chain. So just like a chain is built, as befits it, from all of [the rings], so too is the aggregate higher spirit that we mentioned built from all of these spiritual levels. And they are all interconnected, with the last one connected to the lower spirit and the lower spirit connected to the blood, as we have written. And it is even possible for some of these parts to withdraw at a certain time and return later, or for levels to be added and then later go away. And no trace of all this is seen in the body at all. For these spiritual actions are not at all felt in the body - such that they add or take away anything from life, or in something that is felt. Rather their functions concern that which man really is and his relationship to the higher roots, according to how it is fit for him to be connected to them. Behold that included in this is the matter of the extra soul that comes on the holy Shabbat and leaves at the conclusion of Shabbat, yet its coming and going is not felt by the body. And behold the aggregate soul is divided into five parts; and they are called the spirit (nefesh), the essence (ruach), the soul (neshemah), the life (chayah) and the singularity (yechidah).
Части, различаемые в общей душе, и их проявления: Хотя мы назвали её в общем смысле одной душой, в действительности она обладает многими частями и различными ступенями. Можно даже сказать, что это множество душ, связанных друг с другом, подобно звеньям цепи: как из всех звеньев строится цепь в подобающем ей виде, так из всех этих душевных ступеней строится общая высшая душа, о которой мы упомянули. Все они связаны друг с другом, последняя — с нижней душой, а нижняя — с кровью, как было сказано. Возможно, что некоторые из этих частей удаляются в определённое время, а затем возвращаются, или же к ним добавляются ступени, которые потом уходят, — и никакого следа от всего этого в теле не видно, ибо действие этих душ на тело не является ощутимым: они не прибавляют и не убавляют ни жизненности, ни ощущения, но действуют лишь в том, что составляет истинную суть человека и его связь с высшими корнями сообразно тому, как ему подобает быть с ними связанным. Из этого же разряда — дополнительная душа (Нешама йетера), приходящая в Шабат и уходящая на исходе Шабата: ни приход её, ни уход не ощущаются телом. Общая совокупность частей души подразделяется на пять уровней, называемых: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида.