Derekh Hashem, Part Two, On Divine Providence in General
3 · Derekh Hashem, Part Two, On Divine Providence in General
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
השגחתו על המין האנושי: ואמנם בהיות שנשתנה המין האנושי מכל שאר המינים שניתנה לו הבחירה והיכולת במה שהוא לו קנית השלימות או חסרון ונמצא בבחינה זו פועל ומניע ולא נפעל גם ההשגחה עליו מוכרח שתשתנה מההשגחה על שאר המינים. הנה יצטרך להשגיח ולהשקיף על פרטי מעשיו להמציא לו כדרכיו וכפרי מעלליו ונמצא שיושגחו מעשיו כלם ותולדותיהם וישוב ויושגח עליו כפי הראוי לתולדות המעשים ההם בפרט ומדה כנגד מדה וכמ״ש לפנים וזה ממה שאין שייך בשאר המינים שאישיהם נפעלים ולא פועלים ואינם אלא כפי מה שראוי לתשלום המין ההוא כפי מה שהושרש בשרשו שהנה תהיה השגחה לקיים השורש ההוא וענפיו כפי מה שטבע וחק השרש נותן שיהיו. אבל המין האנושי שאישיו פועלים ומניעים כמ״ש הנה צריך שיושגחו בפרט כפי מה שיגרמו להם מעשיהם לא פחות ולא יותר ועוד נרחיב ביאור הדבר הזה לפנים בס״ד:
His providence over the human specie: However since the human specie is differentiated from all the other species, in that he is given free choice and the ability to acquire that which is perfection or deficiency for himself - and in this regard, acts and impacts, and is not impacted upon - the oversight over him must also be differentiated from the oversight over the other species: Behold, it is necessary to oversee and observe the components of his actions and to furnish him [with conditions that] correspond to his ways and are like the fruit of his deeds. So it comes out that all of his actions and their outgrowths are overseen; and that, in return, he is supervised according to that which is appropriate for the outgrowths of these actions with specificity - measure for measure - and as we shall write further. And that is something not relevant with the other species that are acted upon and do not act (independently), so they are not fit for perfection except for that which is for that specie [as a whole], according to that source that it has as it source. For there is surely oversight to preserve that root and its extensions, according to that which its nature, its axiom and its root determine it should be. But the human specie, the individuals of which act and impact, as we have written, must certainly be overseen individually according to what their actions cause them - no more and no less. And we will still expand the explanation of this thing further, with God's help.
Его Провидение (Ашгаха) над родом человеческим: Поскольку род человеческий отличается от всех прочих родов тем, что ему дана свобода выбора и способность в том, что касается обретения совершенства или недостатка, и он в этом отношении является действующим и движущим, а не подвергающимся воздействию, — то и Провидение над ним необходимо должно отличаться от Провидения над прочими родами. Необходимо надзирать и наблюдать за частностями его дел, чтобы воздавать ему по его путям и по плодам его деяний. И получается, что все его дела и их последствия будут под надзором, и затем за ним будет надзор сообразно тому, чего заслуживают последствия тех дел — в частности и мера за меру, как мы объясним далее. И это не относится к прочим родам, особи которых подвергаются воздействию, а не действуют, и не являются ничем иным, кроме того, что подобает для завершения того рода, сообразно тому, что укоренено в его корне. Ибо Провидение будет поддерживать тот корень и его ветви, сообразно тому, что природа и закон корня определяют им быть. Но род человеческий, особи которого действуют и движут, как мы сказали, — необходимо, чтобы за ними был надзор в частности, сообразно тому, что причинят им их дела — не меньше и не больше. И мы ещё расширим разъяснение этого предмета далее, с Божьей помощью.