Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World
5 · Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
סגולת היסורין: והנה כשתעמיק עוד בענין תראה שמלבד היות ענין זה נמשך ע״פ המשפט והדין כמ״ש הנה הוא מיוסד עוד ע״פ המציאות הנברא וזה כי הנה כבר ביארנו שהמעשים הטובים מעצימים הם באדם בגופו ונפשו מציאות שלימות ומעלה. והפכם המעשים הרעים מעצימים בו מציאות עכירות וחסרון והכל בשיעור מדוקדק כפי מה שהם המעשים לא פחות ולא יותר. והנה האיש הצדיק שהרבה בעצמו שיעור גדול מן הזוהר והמעלה אך מצד אחר מפני מיעוט מעשים רעים שעשה הנה נמצא בו תערובת קצת חשך ועכירות כל זמן שיש בו התערובת הזה איננו מוכן והגון לדביקות בו ית׳ ע״כ גזר החסד העליון שימצא לו צירוף והוא כלל היסורין ששם ית״ש בסגולתם להסיר מאותו האדם העכירות ההוא וישאר זך ובהיר מוכן לטובה בזמן הראוי. ואמנם כפי שיעור העכירות שקבל האדם במעשיו כך יהיו היסורין שיצטרכו לצירופו ואפשר שלא יהיה בכח היסורים הגופניים להסיר העכירות ממנו ויצטרכו לו יסורין נפשיים והכלל מתפרט לפרטים הרבה א״א לשכל האדם להקיף על כלם:
The mystical power of afflictions: And behold that when you delve still deeper into this matter, you will see that besides this matter being a consequence based on judgement and righteousness - as we have written - it is also based upon the reality of creation. For we have already explained that good deeds actualize within man - in his body and in his soul - a reality of perfection and distinction. And their opposite with evil deeds - they actualize a reality of murkiness and deficiency. And everything is exactly according to what the deeds are - no less and no more. And behold the righteous man who invested himself with a great measure of splendor and distinction, but - from another angle, because of the few bad deeds that he did - has a small admixture of darkness and murkiness: So long as he has this admixture in him, he is not ready and fit to cleave to Him, may He be blessed. Hence the Supreme Kindness decreed that there be a purging for him. And that is the sum of the afflictions that He, may He be blessed, [ordered] - with their mystical powers - to rid this man of that murkiness and remain pure and shiny, ready for the good at the fitting time. However, according to the measure of murkiness that the man acquired from his actions, so will be the afflictions that are required for his purging. And it is [also] possible that there is not enough power in the afflictions to remove the murkiness from him and he will require spiritual afflictions. And the general rule is divided into many components - it is impossible for man's intellect to encompass them all.
Свойство страданий: Если ты углубишься далее в этот предмет, ты увидишь, что помимо того, что этот порядок следует из суда и закона, как мы сказали, — он основан ещё и на природе сотворённого бытия. Ибо мы уже разъяснили, что добрые дела укрепляют в человеке, в его теле и душе, наличие совершенства и достоинства. А противоположное им — дурные дела — укрепляют в нём наличие грубости и недостатка. И всё — в точной мере, сообразно тому, каковы дела, — не менее и не более. И вот, праведный человек, который умножил в себе великую меру сияния и достоинства, но при этом из-за малого числа дурных дел, которые он совершил, в нём оказывается примесь некоторой тьмы и грубости, — пока в нём есть эта примесь, он не готов и не достоин приобщения к Нему, да будет Он благословен. Поэтому Высшая Милость определила, чтобы для него существовало очищение — и это совокупность страданий, в свойство которых Он, да будет благословенно Его имя, вложил способность удалять от того человека ту грубость, и он остаётся чистым и светлым, подготовленным к благу в подобающее время. И сообразно мере грубости, которую человек приобрёл своими делами, таковы будут страдания, необходимые для его очищения. И возможно, что телесных страданий будет недостаточно для удаления грубости, и потребуются душевные страдания. И общее правило разветвляется на множество частностей, которые человеческий разум не в силах охватить полностью.