Derekh Hashem (The Way of God) / Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World

Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World

7 · Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בקבוץ בני העולם הבא יש בו מדריגות: ואמנם עוד פרט אחר עיקרי מאד יש בזה הענין והוא כי הנה בקיבוץ השלימים שזכרנו שיהיה לע״ל אין הכונה שיהו כלם במדריגה א׳‎ ובמעלה א׳‎ וישיגו השגה א׳‎ אך הדבר הוא שהנה שיערה החכמה העליונה עד היכן יכול להגיע הקצה האחרון פי׳‎ השיעור היותר פחות שבהתדבקות בו ית׳‎ וההנאה בשלימותו. וכנגד זה סידרה שכל מי שמעשיו יגיע לפחות אל השיעור הקטן ההוא כבר יוכל למנות בקיבוץ הזה שזכרנו ויהיה מן הנשארים לנצחיות להתענג בו. אך מי שאפילו לזה לא יגיע הנה זה יהיה נדחה לגמרי ואובד ואמנם כל מי שיזכה יותר הנה יהיה בקיבוץ עצמו יותר גדול ויותר עליון והיה מעומק עצתו ית׳‎ שיהיה האדם עצמו בעל טובו לגמרי בין בכלל בין בפרט פי׳‎ שלא די שלא יזכה לטוב אלא אחר שהשיגו בעמלו אלא אפי׳‎ פרט החלק שיותן לו לא יהיה אלא כפי מעשיו בדקדוק ונמצא שלא יהיה האדם במדרגה זולת מה שבחר ושם הוא עצמו את עצמו בה. וכבר ימצאו בקיבוץ ההוא עליונים ותחתונים גדולים וקטנים אבל לא יהיה לגובה מעלת האדם ושפלותה לגדלה ולקטנותה סבה אחרת אלא הוא עצמו באופן שלא יהיה לו תרעומת על אחר כלל:
There are levels in the group of those destined for the world to come: However there is one more very central component to this matter, and that is that in the group of the perfect ones that we mentioned will be in the world to come, the intent is not that they will all be on one level and one status and reach the same success. Rather the thing is that the Supreme Wisdom measured where the last end would reach - meaning the lowest measure of cleaving to Him, may He be blessed, and the [resultant] enjoyment within one's [own] perfection. And corresponding to this, He set up that anyone whose actions reach this small measure may already be counted among the group that we mentioned and be among those remaining to derive enjoyment from [Him]. Nevertheless one who did not even reach this is surely pushed off completely, and perishes. However whoever merits more will surely be greater and higher in that group. And it was from the depth of His counsel, may He be blessed, that man completely be his own benefactor - whether in general or specifically. The explanation of this is that it is not sufficient that he not merit the good until after his toil, but rather that even the specific portion that is given to him be only exactly according to his deeds. And it comes out that a person will only be on the level that he chose and within which he placed himself there on his own. And there are indeed higher ones and lower ones, great ones and little ones in this gathering. Yet there will not be another reason for the high level of a man or its lowness, its greatness or its smallness, besides he himself; such that he not have a grievance with another at all.
В собрании обитателей Грядущего Мира существуют ступени: Ещё одна весьма существенная подробность есть в этом предмете: в том собрании совершенных, о котором мы упомянули, которое будет в будущем, намерение не в том, чтобы все были на одной ступени и одном уровне и имели одно и то же постижение. Но дело обстоит так: Высшая Мудрость определила, до какого предела может достигать крайний нижний уровень, то есть наименьшая мера приобщения к Нему, да будет Он благословен, и наслаждения Его совершенством. И соответственно Она устроила так, что всякий, чьи дела достигают по крайней мере этой наименьшей меры, уже может быть причислен к тому собранию, о котором мы упомянули, и будет среди остающихся навечно, наслаждаясь Им. Но тот, кто даже этого не достигнет, — будет отвергнут полностью и погибнет. Однако всякий, кто удостоится большего, будет в том же самом собрании более великим и более возвышенным. И из глубины Его совета, да будет Он благословен, было устроено, чтобы человек сам был полным обладателем своего блага — как в целом, так и в частности. То есть: не только он не удостоится блага, пока не обретёт его собственным трудом, но даже конкретная доля, которая будет ему дана, будет лишь строго по его делам. И получается, что человек не будет на иной ступени, кроме той, которую он сам избрал и на которую сам себя поставил. И в том собрании окажутся высшие и низшие, великие и малые, но не будет иной причины для возвышенности или низости человека, для его величия или малости, кроме него самого, — так что у него не будет основания для претензии к кому-либо другому.