Derekh Hashem, Part Two, On the System of Providence
3 · Derekh Hashem, Part Two, On the System of Providence
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין העדים בבית דין שלמעלה: ואמנם עיקר הדבר כך הוא הנה כבר ביארנו למעלה כמה מן הדקדוק נמצא בדינו של כל איש ואיש כי הנה בכלל איש מן האנשים ימצאו טענות רבות לפי סבות שונות להיות נידון האיש ההוא לדרכים רבים מדרכי המשפט ובפרט ג״כ בכל מעשה ומעשה ממנו הנה ימצאו בו בחינה לזכות ובחי׳ לחובה לכמה צדדין רבים כי כל עניני העולם מורכבים בהרכבות רבות באמת ונמשכים בדרכים שונים ואולם כל הבחינות האמיתיות האלה מתגלים בבתי דינין העליונים האלה לאמתם וכל א׳ מן הצבא הנמצא באותו הב״ד מתגלה לו לפי ענינו א׳ מן הבחי׳ עד שבין כלם מתגלות הבחי׳ כלם לא נכחד דבר ואז ישקל הענין לפי כל הבחינות האמיתיות ההם ותצא הגזירה כפי הנאות. ואולם הגמר הזה יעשהו מי שהוא ראש בב״ד ההוא ואם הוא מהבתי דינים שהאדון ב״ה רוצה ויושב שם לראש הנה אעפ״י שהכל צפוי לפניו יניח לכל המשרתים הצבא שלפניו שיטענו כפי המתגלה להם מבחי׳ הענין באמת ויגמור הדבר כפי הראוי וכמ״ש. נמצא לפי שרש זה שאין הקב״ה דן את העולם בבחי׳ ידיעתו אלא בבחינ׳ הסדרים שרצה וסידר לענין. וממה שסידר עוד בזה הוא שלא יבא לישפט ענין מהענינים בשום ב״ד מאלה עד שיובא לפניו מפקידים שהפקיד לענין זה והיינו שהנה הפקיד בחפצו ית׳ פקידים מן הסוג המלאכיי שישגיחו על כל הענינים ההוים בעולם ואלה יבואו לב״ד שלמעלה ויעידו על הדברים שהשיגו ונגלה להם ואז יבואו הענינים במשפט. וכבר זכרתי פעמים שאין הענינים האלה נמשכים אחר ידיעתו ית׳ כי לא היו שום אחד מהענינים האלה צריכים לו שהכל צפוי לפניו מעולם אלא שכן גזר וסידר בחכמתו הנפלאה. וע״פ אלה הסדרים מתנהג העולם באמת. ועל אלה הדרכים והענינים הוא שירמזו הכתובים במליצותיהם כענין שנא׳ וירד ה׳ לראות וכו׳ ויבאו בני האלקים להתיצב וכו׳ עיני ה׳ המה משוטטות בכל הארץ אלה אשר שלח ה׳ להתהלך בארץ ואחרים כאלה הכל נא׳ על דרכי ההנהגה הזאת כפי הסדרים שסידר ואותם המלאכים המופקדים להשגיח על עניני העולם ולהעיד עליהם יקראו עיני ה׳ ובהגלותו ית״ש על א׳ מהבתי דינים לשפוט ענין מהענינים כגון ענין בוני המגדל בזמנו נאמר וירד ה׳ לראות וכו׳ וכן כל כיוצא בזה ואולם צריך שתתבונן שאין הדמיון באלה הענינים עם מה שנעשה במלכות הארץ אלא בסדרים אך באופן העשות הדברים אין הדמיון אמיתי כי בגשמים נעשים כפי מה ששייך בהם בהשגתם ובכל עניניהם וברוחנים כפי מה ששייך בהם בהשגתם ובעניניהם:
Regarding the witnesses of the supernal court: However the essence of the matter is like this: We have already explained above how much precision is found in the judgement of each and every individual. For behold in general with every individual, many arguments will be found according to the different causes, such that the individual can be judged in many ways. And in the particulars also, each and every one of his actions is found to have an aspect of innocence and an aspect of guilt, in many different ways. For all the matters of the world are truly combined from many combinations and lead to different ways. Nevertheless, all of these true aspects are accurately revealed in these supernal courts. And each one of the host that is found in that court has one aspect revealed to him according to his [own] character, until - among all of them - every aspect is revealed; not one thing is withheld. And then the matter is weighed according to all of these true aspects, such that the decree comes out according to what is proper. However this conclusion is made by the one who is the head of that court. And if it is one of the courts that the Master, blessed be He, wants to sit at its head - note that even though everything is foreseen in front of Him, He lets all of the host of servants argue in front of Him, according to the aspect of the matter that is truly revealed to them. [Hence] the matter is concluded as it should. And it comes out according to this principle that the Holy One, blessed be He, does not judge the world from the aspect of His knowledge, but rather from the aspect of the order that He wanted to set up for the matter. And from what He further ordered is that no matter at all should be judged in any [supernal] court until appointees that He appointed for this are brought in front of Him. And this matter is that He appointed appointees of the angelic type to oversee all of the things that occur in the world. And these come to the supernal court and testify about the things that they grasped and were revealed to them, such that these matters are [all] brought to judgement. And I have already mentioned several times that these matters are not a result of His [lack of] knowledge, may He be blessed. For none of these matters are needed by Him, since everything is always foreseen by Him. Rather this is how He decreed and ordered it in His amazing wisdom. So the world truly functions according to these arrangements. And it is about these matters that Scripture hints at in its metaphors - like the matter that is stated (Genesis 11:5), "The Lord came down to look, etc."; "and the divine beings came to present themselves, etc." (Job 1:6); "the eyes of the Lord range over the whole earth" (Zechariah 4:10); "These were sent out by the Lord to roam the earth" (Zechariah 1:10); and others like them. It is all stated about the ways of [God's] direction according to the arrangements that He designed. And those angels appointed to oversee the affairs of the world and testify about them are called "the eyes of the Lord." And when He, may His name be blessed, reveals Himself to one of these courts to judge one of the matters - such as the builders of the Tower [of Babel] at its time, it is stated, "The Lord came down to look, etc." However you should reflect that the comparison in these matters to that which is done in earthly kingdoms is only about the arrangements. But in the manner that the things are done, the comparison is untrue. For the physical [judges] act in accordance with what is applicable to them, in terms of what they grasp and in all their other qualities; whereas the spiritual [judges act] in accordance with what is applicable to them, in terms of what they grasp and their qualities.
Суть свидетелей в небесном суде: Основа дела такова. Мы уже разъяснили выше, сколь великая точность обнаруживается в суде над каждым человеком. Ибо в целом, в отношении любого человека обнаруживается множество доводов по различным причинам, по которым тот человек может быть судим многими путями суда. И в частности, также в каждом его деле обнаруживаются аспекты в пользу оправдания и аспекты в пользу обвинения по многим различным сторонам. Ибо все мировые явления поистине составлены из многих сочетаний и проистекают различными путями. Однако все эти истинные аспекты открываются в тех высших судах по их истине, и каждому из воинства, присутствующего в том суде, открывается, сообразно его природе, один из аспектов, — пока между всеми ними не откроются все аспекты, и ничто не будет утаено. И тогда дело взвешивается по всем этим истинным аспектам, и выносится определение сообразно подобающему. Однако это завершение производит тот, кто является главой того суда. А если это один из судов, в которых Господин, благословен Он, желает и председательствует, — то хотя всё открыто пред Ним, Он позволяет всем служителям, воинству пред Ним, выдвигать доводы сообразно тому, что открывается им из аспектов дела по истине, и завершает дело сообразно подобающему, как мы сказали. Итак, из этого принципа следует, что Святой, благословен Он, судит мир не в аспекте Своего знания, а в аспекте тех порядков, которые Он пожелал и устроил для этого дела. Из того, что Он ещё устроил в этом, — то, что ни одно дело не приходит на суд ни в одном из этих судов, пока оно не будет представлено пред ним надзирателями, которых Он уполномочил для этого. А именно: Он по Своей воле, да будет Он благословен, уполномочил надзирателей из ангельского рода наблюдать за всеми событиями, происходящими в мире. И они приходят в небесный суд и свидетельствуют о вещах, которые они постигли и которые были им открыты. И тогда дела поступают на суд. Я уже упоминал не раз, что эти вещи не проистекают из Его знания, да будет Он благословен, ибо ни одна из этих вещей не была Ему нужна — всё открыто пред Ним от века. Но так Он определил и устроил в Своей чудесной мудрости. И согласно этим порядкам мир поистине управляется. И на эти пути и предметы намекают стихи Писания в своих образах, как сказано: «И сошёл Господь, чтобы увидеть...», «И пришли сыны Божии предстать пред Господом...», «Очи Господа обходят всю землю», «Те, кого послал Господь обходить землю» — и другие подобные. Всё это сказано о путях этого управления, согласно установленным порядкам. И те ангелы, уполномоченные наблюдать за мировыми событиями и свидетельствовать о них, именуются «очи Господа». А когда Он, да будет Он благословен, является в один из судов, чтобы судить какое-либо дело, — как, например, дело строителей башни в своё время, — о том говорится: «И сошёл Господь, чтобы увидеть...» И так всё подобное этому. Однако необходимо понимать, что сходство этих вещей с тем, что делается в земном царстве, — лишь в порядках; но в способе совершения вещей сходство не буквально. Ибо в материальных вещах дела совершаются сообразно тому, что им свойственно в их постижении и во всех их проявлениях, а в духовных — сообразно тому, что им свойственно в их постижении и проявлениях.