ברכות
2 · Берахот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ברכות פרק ב היה קורא - ס אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה: לָמָּה קָדְמָה פָּרָשַׁת "שְׁמַע" לִ"וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ"? כְּדֵי שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִלָּה, וְאַחַר כָּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עֹל מִצְווֹת. "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ" לְ"וַיֹּאמֶר"? שֶׁ"וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ" נוֹהֵג בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה, "וַיֹּאמֶר" אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בַּיּוֹם בִּלְבָד. (עוד כתוב בסוף פרק שלמעלה מענין זה) פָּרָשַׁת צִיצִית, מִפְּנֵי מָה קְבָעוּהָ בִּקְרִיאַת שְׁמַע? אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר חֲבִיבָא: מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהּ (ששה) [חֲמִשָּׁה] דְּבָרִים: מִצְוַת צִיצִית, יְצִיאַת מִצְרַיִם, עֹל מִצְווֹת, וְאֶפִּיקוֹרְסוּת, הִרְהוּר עֲבֵרָה וְהִרְהוּר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים. בִּשְׁלָמָא הַנֵי תְּלָת, מִפָרְשָׁן, עֹל מִצְווֹת, דִּכְתִיב: (במדבר ט״ו:ל״ט) "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת ה'". צִיצִית, דִּכְתִיב: (שם) "וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִית" וְגוֹ'. יְצִיאַת מִצְרַיִם, דִּכְתִיב: "אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם" וְגוֹ'. אֶלָּא אֶפִּיקוֹרְסוּת, הִרְהוּר עֲבֵרָה, וְהִרְהוּר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים, מְנָא לָן? דְּתַנְיָא: "אַחֲרֵי לְבַבְכֶם" זוֹ אֶפִּיקוֹרְסוּת, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: (תהילים י״ד:א׳) "אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ אֵין אֱלֹהִים". "אַחֲרֵי עֵינֵיכֶם" זוֹ הִרְהוּר עֲבֵרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (שופטים י״ד:ג׳) "וַיֹּאמֶר שִׁמְשׁוֹן אֶל אָבִיו: אוֹתָהּ קַח לִי, כִּי הִיא יָשְׁרָה בְעֵינָי". "אַתֶּם זֹנִים" זוֹ הִרְהוּר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: (שם ח) "וַיִּזְנוּ אַחֲרֵי הַבְּעָלִים" .
English translation not yet available
Сказал Рабби Йегошуа бен Корха: почему глава «Шма» предшествует главе «И будет, если послушаете»? Чтобы человек сначала принял на себя бремя Царства Небесного, а потом принял бремя заповедей. «И будет, если послушаете» предшествует главе «И сказал» — потому что «И будет, если послушаете» действует и днём, и ночью, а «И сказал» действует лишь днём. Глава о цицит — почему её включили в чтение Шма? Сказал Рабби Йегуда бар Хавива: потому что в ней содержатся пять вещей: заповедь цицит, исход из Египта, бремя заповедей, предостережение от вольнодумства, от помыслов о грехе и от помыслов об идолопоклонстве. Три первых — прямо упомянуты: бремя заповедей — ибо написано: «И увидите его, и вспомните все заповеди Г-спода». Цицит — ибо написано: «И сделают себе цицит» и далее. Исход из Египта — ибо написано: «Который вывел вас» и далее. Но вольнодумство, помыслы о грехе и помыслы об идолопоклонстве — откуда? Учили: «Вслед сердцу вашему» — это вольнодумство, и так говорится: «Сказал безумец в сердце своём: нет Б-га». «Вслед глазам вашим» — это помыслы о грехе, ибо сказано: «И сказал Шимшон отцу своему: её возьми мне, ибо она хороша в глазах моих». «За которыми вы блудите» — это помыслы об идолопоклонстве, ибо сказано: «И блудили вслед баалам».
תַּנְיָא, סוּמְכוּס אוֹמֵר: [כָּל] הַמַּאֲרִיךְ בְּ'אֶחָד', מַאֲרִיכִין לוֹ יָמָיו וּשְׁנוֹתָיו. אָמַר רַבִּי אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וּבְדָלֶ"ת. אָמַר רַבִּי אַסִי: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחֲטֹף בְּחֵי"ת. רַבִּי יִרְמְיָה הֲוָה יָתִיב קַמֵּיהּ דְּרַבִּי [חִיָּא בַּר אַבָּא], חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה (קא) מַאֲרִיךְ טוּבָא. אָמַר לֵיהּ: כֵּיוָן דְּאַמְלִיכְתֵּיהּ לְמַעְלָה וּלְמַטָּה וּלְאַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם, תּוּ לָא צְרִיכַת.
English translation not yet available
Учили в Барайте: Сумхос говорит: всякий, кто удлиняет произнесение слова «эхад», — ему продлевают дни и годы. Сказал Рабби Аха бар Яаков: это относится к букве далет. Сказал Рабби Аси: при условии, что он не глотает букву хет. Рабби Ирмея сидел пред Рабби Хией бар Аббой и увидел, что тот слишком затягивает. Сказал ему: раз ты уже воцарил Его вверху и внизу и на четыре стороны света — более не нужно.
אָמַר רַב יוֹסֵף: פְּרַקְדָּן, לֹא יִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע. (קריאת שמע) [מִקְרָא] הוּא דְּלָא יִקְרָא, הָא מִיגְנִי, שַׁפִּיר דָּמִי? וְהָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, לַיִיט אַמַאן דְּגָנִי אַפַּרְקִיד! אַמְרֵי: מִיגְנָא כִּי מַצְלִי, שַׁפִּיר דָּמִי. מִיקְרִי, אַף עַל גַּב דְּמַצְלִי, נַמִּי אַסִירָא. וְהָא רַבִּי יוֹחָנָן מַצְלִי וְקָרִי? שַׁאנִי רַבִּי יוֹחָנָן, דְּבַעַל בָּשָׂר הֲוָה.
English translation not yet available
Сказал Рав Йосеф: лежащий лицом вверх не должен читать Шма. Только Шма не читает, а лежать так — дозволено? Но ведь Рабби Йегошуа бен Леви проклинал того, кто лежит лицом вверх! Говорят: лежать наклонившись набок — дозволено. Но читать Шма — даже наклонившись — запрещено. Но ведь Рабби Йоханан наклонялся и читал! Рабби Йоханан — иное, ибо он был полным человеком.
חוֹזֵר וְאוֹמֵר 'אֱמֶת' אוֹ אֵינוֹ חוֹזֵר וְאוֹמֵר 'אֱמֶת'? אָמַר רַבִּי אַבָּהוּ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: חוֹזֵר! וְרַבָּה אָמַר: אֵינוֹ חוֹזֵר! הַהוּא דְּנָחִית קַמֵּיהּ דְּרַבָּה, שַׁמְעֵיהּ רַבָּה דְּאָמַר 'אֱמֶת' 'אֱמֶת' תְּרֵי זִמְנֵי. אָמַר רַבָּה: כָּל 'אֱמֶת' 'אֱמֶת' תַּפְסֵיהּ לְהַאי.
English translation not yet available
Возвращается ли он и произносит «эмет» или не возвращается? Сказал Рабби Абагу от имени Рабби Йоханана: возвращается. А Рабба сказал: не возвращается. Один хазан спустился к молитвенному месту перед Раббой, и Рабба услышал, что тот произносит «эмет», «эмет» дважды. Сказал Рабба: этот всякую «эмет» хватает.
סא אָמַר עוּלָא: כָּל הַקּוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע בְּלֹא תְּפִלִּין, כְּאִלּוּ מֵעִיד עֵדוּת שֶׁקֶר בְּעַצְמוֹ.
English translation not yet available
Сказал Ула: всякий, кто читает Шма без тфилин, как будто свидетельствует о себе ложно.
וְרַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּאִלּוּ הִקְרִיב עוֹלָה בְּלֹא מִנְחָה, וְזֶבַח בְּלֹא נְסָכִים. (אמר רבה בר בר חנה) אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרוֹצֶה שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה, יִפָּנֶה, וְיִטֹּל יָדָיו, וְיַנִּיחַ תְּפִלִּין, וְיִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע, וְיִתְפַּלֵּל, וְזוֹ הִיא מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה. אָמַר רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּל הַנִּפְנֶה, וְנוֹטֵל יָדָיו, וּמַנִּיחַ תְּפִלִּין, וְקוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע, וּמִתְפַּלֵּל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ בָּנָה מִזְבֵּחַ וְהִקְרִיב עָלָיו קָרְבָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים כ״ו:ו׳) "אֶרְחַץ בְּנִקָּיוֹן כַּפָּי, וַאֲסֹבְבָה אֶת מִזְבַּחֲךָ, ה'". אָמַר לֵיהּ רָבָא: לָא סָבַר לָהּ מַר, כְּאִלּוּ טָבַל"? (אמר ליה שפיר קאמרת) דִּכְתִיב: "אֶרְחַץ [בְּנִקָּיוֹן"], וְלָא כְּתִיב: "אַרְחִיץ [כַּפָּי"].
English translation not yet available
А Рабби Хия бар Абба сказал от имени Рабби Йоханана: как будто принёс всесожжение без хлебного приношения и жертву без возлияний. Сказал Рабби Йоханан: тот, кто хочет принять на себя бремя Царства Небесного во всей полноте, пусть справит нужду, омоет руки, возложит тфилин, прочтёт Шма и помолится — и это полное Царство Небесное. Сказал Рабби Хия бар Абба от имени Рабби Йоханана: всякий, кто справляет нужду, омывает руки, возлагает тфилин, читает Шма и молится, — Писание засчитывает ему, как будто он построил жертвенник и принёс на нём жертву, ибо сказано: «Омываю в чистоте руки мои и обхожу жертвенник Твой, Г-споди». Сказал ему Рава: разве не считает господин, что это как будто он окунулся? Ибо написано «омываю», а не «омою руки» — значит, всё тело.
אָמַר לֵיהּ רַבִינָא לְרָבָא: חָזִי מַר, הַאי צוּרְבָא מֵרַבָּנָן דְּאָתָא מִמַּעֲרָבָא, וְאָמַר: מִי שֶׁאֵין לוֹ מַיִם לִרְחֹץ [יָדָיו], מְקַנֵּחַ יָדָיו בְּעָפָר וּבִצְרוֹר וּבְקֵיסָמִים. אָמַר לֵיהּ: שַׁפִּיר קָאָמַר, מִי כְּתִיב 'בְּמַיִם'? 'בְּנִקָּיוֹן' כְּתִיב! כָּל מִידִי דִּמְנַקִּי.
English translation not yet available
Сказал Равина Раве: смотри, господин, один молодой мудрец, пришедший с запада, говорит: тот, у кого нет воды омыть руки, очищает руки землёй, или камнем, или щепой. Ответил ему: правильно он говорит. Разве написано «водою»? Написано «в чистоте» — всё, что очищает.
סב אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: כָּל הַקּוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע וּמְדַקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ, מְצַנְּנִין לוֹ גֵּיהִנּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם סח) "בְּפָרֵשׂ שַׁדַּי מְלָכִים, בָּהּ תַּשְׁלֵג בְּצַלְמוֹן", אַל תִּקְרִי: 'בְּפָרֵשׂ' אֶלָּא 'בְּפָרֵשׁ'. אַל תִּקְרִי: 'בְּצַלְמוֹן', אֶלָּא: 'בְּצַלְמָוֶת'. וְאָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: לָמָּה נִסְמְכוּ אֹהָלִים לִנְחָלִים? דִּכְתִיב: (במדבר כ״ד:ו׳) "כִּנְחָלִים נִטָּיוּ, כְּגַנֹּת עֲלֵי נָהָר, כַּאֲהָלִים נָטַע" וְגוֹ'. לוֹמַר לְךָ: מַה נְּחָלִים מַעֲלִים אֶת הָאָדָם מִטֻּמְאָה לְטָהֳרָה. אַף אֹהָלִים מַעֲלִים אֶת הָאָדָם מִכַּף חוֹבָה לְכַף זְכוּת.
English translation not yet available
Сказал Рабби Хама, сын Рабби Ханины: всякий, кто читает Шма и тщательно произносит буквы, — для него охлаждают Геенну, ибо сказано: «Когда Всемогущий рассеял царей на ней, забелело на Цалмоне». Не читай «бефарес» — когда рассеял, а читай «бефареш» — когда произносил отчётливо. Не читай «бецалмон», а читай «бецалмавет» — в тени смерти. И сказал Рабби Хама, сын Рабби Ханины: почему шатры упомянуты рядом с потоками? Ибо написано: «Как потоки простираются, как сады при реке, как алоэ, насаждённые Г-сподом» и далее. Это говорит тебе: как потоки поднимают человека от нечистоты к чистоте, так шатры Торы переводят человека с чаши вины на чашу заслуги.
רַבִּי אַמִי וְרַבִּי אַסִי, הֲווּ קָא קַטְרִין לֵיהּ גְּנָנָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר. אָמַר לְהוּ: אַדְהָכִי וְהָכִי אֵיזִיל וְאִשְׁמַע מִלְּתָא דְּבֵי מִדְרָשָׁא וְאַיְתִּי וְאֵימָא לְכוּ. אָזִיל, אַשְׁכְּחֵיהּ לְתָנָא דְּקָתָּנִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: קָרָא וְטָעָה וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְהֵיכָן טָעָה, בְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק יַחֲזֹר וְכוּ'. אָתָא וְאָמַר לְהוּ. אָמְרוּ לֵיהּ: אִלּוּ לֹא בָּאנוּ אֶלָּא לִשְׁמֹעַ דָּבָר זֶה, דַּיֵּנוּ.
English translation not yet available
Рабби Ами и Рабби Аси устраивали свадебный балдахин для Рабби Элазара. Сказал он им: тем временем пойду, послушаю что-нибудь в доме учения и расскажу вам. Пошёл и нашёл тану, который учил перед Рабби Йохананом: если человек читал и ошибся и не знает, где ошибся, — если в середине главы, возвращается, и далее. Пришёл и рассказал им. Сказали ему: если бы мы пришли лишь для того, чтобы услышать это, — и того было бы довольно.
תָּנוּ רַבָּנָן: עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, אֵין עוֹמְדִים עֲלֵיהֶם בְּשׁוּרָה, וְאֵין אוֹמְרִים עֲלֵיהֶם בִּרְכַּת אֲבֵלִים, (ולא) [וְ]תַנְחוּמֵי אֲבֵלִים. מַעֲשֶׂה וּמֵתָה שִׁפְחָתוֹ שֶׁל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, נִכְנְסוּ תַּלְמִידָיו לְנַחֲמוֹ, כֵּיוָן שֶׁרָאָה אוֹתָם, עָלָה לַעֲלִיָּה וְעָלוּ אַחֲרָיו, נִכְנַס לְאַנְפִּילוֹן, נִכְנְסוּ אַחֲרָיו. נִכְנַס לִטְרַקְלִין, נִכְנְסוּ אַחֲרָיו. אָמַר לָהֶם: כִּמְדֻמֶּה (לי) [אֲנִי] שֶׁאַתֶּם נִכְוִין בְּפוֹשְׁרִין, עַכְשָׁיו אִי אַתֶּם נִכְוִין אֲפִלּוּ בְּחַמֵּי חַמִּין. לֹא כָּךְ שָׁנִיתִי לָכֶם: עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, אֵין עוֹמְדִין עֲלֵיהֶם בְּשׁוּרָה, וְאֵין אוֹמְרִים עֲלֵיהֶם בִּרְכַּת אֲבֵלִים, וְלֹא תַּנְחוּמֵי אֲבֵלִים, אֶלָּא מָה אוֹמְרִין עֲלֵיהֶם? כְּשֵׁם שֶׁאוֹמְרִים לוֹ לְאָדָם עַל שׁוֹרוֹ וְעַל חֲמוֹרוֹ שֶׁמֵּתוּ: "הַמָּקוֹם יְמַלֵּא חֶסְרוֹנְךָ". [כָּךְ אוֹמְרִים לוֹ עַל עַבְדּוֹ וְעַל שִׁפְחָתוֹ: "הַמָּקוֹם יְמַלֵּא חֶסְרוֹנְךָ"]. תַּנְיָא אִידָךְ: עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, אֵין מַסְפִּידִין אוֹתָם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אִם עֶבֶד כָּשֵׁר הוּא, (אומר) [אוֹמְרִים] עָלָיו: "הוֹי אִישׁ טוֹב וְנֶאֱמָן וְנֶהֱנֶה מִיגִיעוֹ". אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, מָה הִנַּחְתָּ לַכְּשֵׁרִים?
English translation not yet available
Учили мудрецы: по рабам и рабыням не выстраиваются в ряд, и не произносят над ними благословение скорбящих и утешение скорбящих. Случилось, что умерла рабыня Рабби Элиэзера. Пришли ученики его утешить его. Как только он увидел их, поднялся в горницу — они поднялись за ним. Вошёл в приёмную — они вошли за ним. Вошёл в зал — они вошли за ним. Сказал им: я думал, что вы обожжётесь тёплой водой; теперь вижу, что вы не обжигаетесь даже кипятком. Разве не так я учил вас: по рабам и рабыням не выстраиваются в ряд, и не произносят благословение скорбящих и утешение скорбящих, — а что говорят о них? Как говорят человеку о быке его или осле, которые пали: «Да восполнит тебе Всевышний потерю», — так говорят ему о рабе или рабыне: «Да восполнит тебе Всевышний потерю». Учили в другой Барайте: по рабам и рабыням не произносят надгробной речи. Рабби Йосе говорит: если он был достойным рабом, говорят о нём: «Увы, человек добрый и верный, наслаждавшийся трудом своим!» Сказали ему: если так, что ты оставил для достойных свободных людей?
תָּנוּ רַבָּנָן: אֵין קוֹרִין 'אָבוֹת' אֶלָּא לִשְׁלֹשָׁה, וְאֵין קוֹרִין 'אִמָּהוֹת' אֶלָּא לְאַרְבַּע. ['אָבוֹת'] מַאי טַעְמָא? אִילֵימָא מִשּׁוּם דְּלָא יַדְעִינָן אִי מֵרְאוּבֵן קָא אֲתִינָן, אִי מִשִּׁמְעוֹן קָא אֲתִינָן, אִי הָכִי אִמָּהוֹת נַמִּי לָא יַדְעִינָן אִי מֵרָחֵל קָא אֲתִינָן, אִי מִלֵּאָה קָא אֲתִינָן? אֶלָּא עַד הָכָא חֲשִׁיבֵי, טְפֵי לָא חֲשִׁיבֵי.
English translation not yet available
Учили мудрецы: «отцами» называют лишь троих, а «матерями» — лишь четверых. «Отцами» — по какой причине? Если сказать — потому что мы не знаем, от Реувена ли мы происходим или от Шимона, — тогда и «матерями» тоже: ведь мы не знаем, от Рахели мы происходим или от Леи! Но до них — они значительны, далее — уже нет.
סג אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מַאי דִּכְתִיב: (תהילים ס״ג:ה׳) "כֵּן אֲבָרֶכְךָ בְחַיָּי, בְּשִׁמְךָ אֶשָּׂא כַפָּי". "כֵּן אֲבָרֶכְךָ" זוֹ קְרִיאַת שְׁמַע. "בְּשִׁמְךָ אֶשָּׂא כַפָּי" זוֹ תְּפִלָּה. וְאִם עָשָׂה כֵּן, עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: (שם) "כְּמוֹ חֵלֶב וָדֶשֶׁן תִּשְׂבַּע נַפְשִׁי". וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁנּוֹחֵל שְׁנֵי עוֹלָמִים, הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם) "וְשִׂפְתֵי רְנָנוֹת יְהַלֶּל פִּי", (שְׁתֵּי רְנָנוֹת הַלָּלוּ לָמָּה? אֶחָד בָּעוֹלָם הַזֶּה וְאֶחָד בָּעוֹלָם הַבָּא).
English translation not yet available
Сказал Рабби Элазар: что означает написанное: «Так благословлю Тебя при жизни моей, во имя Твоё воздену руки мои»? «Так благословлю Тебя» — это чтение Шма. «Во имя Твоё воздену руки мои» — это молитва. И если человек поступает так, о нём Писание говорит: «Как от тука и жира насытится душа моя». И более того — он наследует два мира, этот мир и мир грядущий, ибо сказано: «И устами ликования восхвалит уста мои». Два ликования — для чего? Одно — в этом мире, другое — в мире грядущем.
סד אָמַר רַב: כָּל הַנּוֹתֵן שָׁלוֹם לַחֲבֵרוֹ קֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל, כְּאִלּוּ עֲשָׂאוֹ בָּמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (ישעיהו ב׳:כ״ב) "חִדְלוּ לָכֶם מִן הָאָדָם אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ, כִּי בַמֶּה נֶחְשָׁב הוּא". אַל תִּקְרִי 'בַּמֶּה', אֶלָּא 'בָּמָה'. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בַּמָּה חֲשַׁבְתּוֹ לְזֶה וְלֹא לֶאֱלוֹהַּ? מַתִּיב רַב שֵׁשֶׁת: בַּפְּרָקִים, שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב. תִּרְגְמָא רַבִּי אַבָּא: בְּמַשְׁכִּים לְפִתְחוֹ. אָמַר רַבִּי יוֹנָה, אָמַר רַבִּי זֵירָא: כָּל הַנּוֹתֵן שָׁלוֹם לַחֲבֵרוֹ קֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל, עֲשָׂאוֹ בָּמָה. אָמַר לֵיה: 'בָּמָה' קָאָמַרְתְּ? אָמַר לֵיה: (לא) 'אָסוּר' קָאֲמִינָא, כִּדְרַב אִידִי בַּר אַבִּין, דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אַבִּין, אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן: אָסוּר (לוֹ) לְאָדָם (לִתֵּן שָׁלוֹם לַחֲבֵרוֹ וְלָצֵאת לַדֶּרֶךְ) [לַעֲשׂוֹת חֲפָצָיו] קֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים פה) "צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ, [וְיָּשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו"]. וְאָמַר רַב אִידִי בַּר אַבִּין, אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן: כָּל הַמִּתְפַּלֵּל וְיוֹצֵא לַדֶּרֶךְ, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ חֲפָצָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: "צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ, וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו".
English translation not yet available
Сказал Рав: всякий, кто приветствует ближнего прежде, чем помолится, — как будто сделал его жертвенным возвышением, ибо сказано: «Перестаньте надеяться на человека, в ноздрях которого дыхание, ибо во что он вменяется?» Не читай «во что», а читай «в жертвенное возвышение». А Шмуэль сказал: во что ты счёл его — и не в Б-га? Возразил Рав Шешет: но ведь учили: между частями Шма можно приветствовать из уважения и отвечать! Объяснил Рабби Абба: это о тех, кто рано утром приходит к его двери. Сказал Рабби Йона от имени Рабби Зейры: всякий, кто приветствует ближнего прежде, чем помолится, — сделал его жертвенным возвышением. Спросили его: ты говоришь «жертвенное возвышение»? Ответил: нет, «запрещено» — я говорю, как сказал Рав Иди бар Авин от имени Рабби Ицхака бар Ашьяна: запрещено человеку заниматься своими делами прежде, чем помолится, ибо сказано: «Праведность пред Ним пойдёт и поставит на путь стопы Свои». И сказал Рав Иди бар Авин от имени Рабби Ицхака бар Ашьяна: всякий, кто помолится и затем выйдет в путь, — Святой, благословен Он, устроит ему дела его, ибо сказано: «Праведность пред Ним пойдёт и поставит на путь стопы Свои».
סה אָמַר רַבִּי [יוֹנָה, אָמַר רַבִּי] זֵירָא: כָּל הַלָּן (שִׁבְעָה לֵילוֹת) [שִׁבְעַת יָמִים] בְּלֹא חֲלוֹם, נִקְרָא 'רָע', שֶׁנֶּאֱמַר: (משלי י״ט:כ״ג) "וְשָׂבֵעַ יָלִין בַּל יִפָּקֶד רָע". אַל תִּקְרִי 'שָׂבֵעַ' אֶלָּא 'שֶׁבַע'. אָמַר לֵיהּ רַבִּי [אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי] חִיָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אַבָּא: הָכִי אָמַר רַבִּי [חִיָּא, אָמַר רַבִּי] יוֹחָנָן: כָּל הַמַּשְׂבִּיעַ עַצְמוֹ מִדִּבְרֵי תּוֹרָה וְלָן, אֵין מְבַשְּׂרִין אוֹתוֹ בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְשָׂבֵעַ יָלִין, בַּל יִפָּקֶד רָע".
English translation not yet available
Сказал Рабби Йона от имени Рабби Зейры: всякий, кто спит семь дней без сна, называется дурным, ибо сказано: «И сытый ляжет — не будет посещён злом». Не читай «сытый», а читай «семь». Сказал ему Рабби Аха, сын Рабби Хии, сына Рабби Аббы: так сказал Рабби Хия от имени Рабби Йоханана: всякий, кто насыщает себя словами Торы и ложится спать, — не приносят ему дурных вестей, ибо сказано: «И сытый ляжет — не будет посещён злом».
רַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) [אֶלְעָזָר], בָּתַר דִּמְסַיֵּם צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתַּשְׁכֵּן בְּפוּרֵינוּ אַהֲבָה וְאַחֲוָה וְשָׁלוֹם וְרֵעוּת, וְתַרְבֶּה גְּבוּלֵנוּ בְּתַלְמִידִים. וְתַצְלִיחַ סוֹפֵנוּ אַחֲרִית וְתִקְוָה, וְתָשִׂים חֶלְקֵנוּ בְּגַן־עֵדֶן, וְתַקְּנֵנוּ בְּחָבֵר טוֹב וְיֵצֶר טוֹב בְּעוֹלָמֶךָ, וְנַשְׁכִּים וְנִמְצָא יִחוּל לְבָבֵנוּ לְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ, וְתָבוֹא לְפָנֶיךָ קוֹרַת נַפְשֵׁנוּ לְטוֹבָה. רַבִּי יוֹחָנָן, בָּתַר דִּמְסַיֵּם צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתָּצִיץ בְּבָשְׁתֵּנוּ, וְתַבִּיט בְּרָעָתֵנוּ, וְתִתְלַבֵּשׁ בְּרַחֲמֶיךָ, וְתִתְכַּסֶּה בְּעֻזֶּךָ, וְתִתְעַטֵּף בַּחֲסִידוּתֶךָ, וְתִתְאַזֵּר בַּחֲנִינוּתֶיךָ, וְתָבוֹא לְפָנֶיךָ מִדַּת טוּבְךָ וְעַנְוְתָנוּתֶךָ. רַבִּי זֵירָא, בָּתַר דִּמְסַיֵּם צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלֹהֵינוּ, שֶׁלֹא נֶחֱטָא, וְלֹא נֵבוֹשׁ, וְלֹא נִכָּלֵם מֵאֲבוֹתֵינוּ. רַבִּי חִיָּא, בָּתַר דְּמַצְלִי, אָמַר הָכִי: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתְּהֵא תּוֹרָתְךָ אֻמָּנוּתֵנוּ, וְאַל יִדְוֶה לִבֵּנוּ, וְאַל יֶחְשְׁכוּ עֵינֵינוּ. רַב, בָּתַר צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתִּתֵּן לָנוּ חַיִּים אֲרֻכִּים, חַיִּים שֶׁל שָׁלוֹם, חַיִּים שֶׁל טוֹבָה, חַיִּים שֶׁל בְּרָכָה, חַיִּים שֶׁל פַּרְנָסָה, חַיִּים שֶׁל חִלּוּץ עֲצָמוֹת, חַיִּים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם יִרְאַת חֵטְא, חַיִּים שֶׁאֵין בָּהֶם בּוּשָׁה וּכְלִימָה, חַיִּים שֶׁל עֹשֶׁר וְכָבוֹד, חַיִּים שֶׁתְּהֵא בָּנוּ אַהֲבַת תּוֹרָה וְיִרְאַת שָׁמַיִם, חַיִּים שֶׁתְּמַלֵּא לָנוּ אֶת כָּל מִשְׁאֲלוֹת לִבֵּנוּ לְטוֹבָה.
English translation not yet available
Рабби Элазар, завершив молитву, говорил так: да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш, чтобы Ты поселил в нашем уделе любовь, братство, мир и дружбу, и умножил пределы наши учениками, и увенчал конец наш надеждой, и положил удел наш в Ган Эдене, и утвердил нас добрым товарищем и добрым побуждением в мире Твоём, и чтобы мы пробуждались и находили сердце наше стремящимся к страху пред именем Твоим, и чтобы пришло пред Тобою удовлетворение души нашей к добру. Рабби Йоханан, завершив молитву, говорил так: да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш, чтобы Ты взглянул на стыд наш, и воззрел на бедствие наше, и облёкся в милосердие Своё, и покрылся мощью Своею, и окутался благочестием Своим, и препоясался милостью Своею, и чтобы пришло пред Тобою качество добра Твоего и кротости Твоей. Рабби Зейра, завершив молитву, говорил так: да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш, чтобы мы не грешили, и не стыдились, и не позорились пред отцами нашими. Рабби Хия, завершив молитву, говорил так: да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш, чтобы Тора Твоя была ремеслом нашим, и чтобы не скорбело сердце наше, и чтобы не потемнели глаза наши. Рав, завершив молитву, говорил так: да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш, чтобы Ты дал нам долгую жизнь, жизнь мира, жизнь добра, жизнь благословения, жизнь пропитания, жизнь крепости тела, жизнь, в которой есть страх пред грехом, жизнь без стыда и позора, жизнь богатства и почёта, жизнь, в которой будет в нас любовь к Торе и страх Небес, жизнь, в которой Ты исполнишь все желания сердца нашего к добру.
סו רַבִּי, בָּתַר צְלוֹתֵיהּ, אָמַר [הָכִי]: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' (אֱלֹהַי) [אֱלֹהֵינוּ] וֵאלֹהֵי (אֲבוֹתַי) [אֲבוֹתֵינוּ], שֶׁתַּצִּילֵנִי מֵעַזֵּי פָּנִים, וּמֵעַזּוּת פָּנִים, מֵאָדָם רָע, וּמִפֶּגַע רָע, מֵחָבֵר רָע, מִיֵּצֶר רָע, מִשָּׁכֵן רָע, וּמִשָּׂטָן הַמַּשְׁחִית, וּמִדִּין קָשֶׁה, וּמִבַּעַל דִּין קָשֶׁה. בֵּין שֶׁהוּא בֶּן בְּרִית וּבֵין שֶׁאֵינוֹ בֶּן בְּרִית, וְאַף עַל גַּב דְּקַיְּימֵי קְצוּצֵי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי. רַב סַפְרָא, בָּתַר דִּמְסַיֵּם צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתָּשִׂים שָׁלוֹם בְּפָמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה וּבְפָמַלְיָא שֶׁל מַטָּה, וּבֵין הַתַּלְמִידִים הָעוֹסְקִים בְּתוֹרָתֶךָ, בֵּין עוֹסְקִים לִשְׁמָהּ, בֵּין עוֹסְקִים שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, וְכָל הָעוֹסְקִים שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁיִּהְיוּ עוֹסְקִים לִשְׁמָהּ.
English translation not yet available
Рабби, завершив молитву, говорил так: да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш и Б-же отцов наших, чтобы Ты спас меня от дерзких и от дерзости, от человека дурного и от случая дурного, от товарища дурного и от побуждения дурного, от соседа дурного и от Сатана-губителя, от суда тяжкого и от противника тяжкого — будь он из сынов завета или не из сынов завета. И это несмотря на то, что были у Рабби стражники. Рав Сафра, завершив молитву, говорил так: да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш, чтобы Ты установил мир в воинстве горнем и в воинстве дольнем, и среди учеников, занимающихся Торой Твоей, — и тех, кто занимается ради неё самой, и тех, кто занимается не ради неё самой. И всех, кто занимается не ради неё самой, — да будет воля Твоя, чтобы стали заниматься ради неё самой.
רַבִּי אַלֶכְּסַנְדְּרִי, בָּתַר צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתַּעֲמִידֵנוּ בְּקֶרֶן אוֹרָה, וְאַל תַּעֲמִידֵנוּ בְּקֶרֶן חֲשֵׁכָה, וְאַל יִדְוֶה לִבֵּנוּ, וְאַל יֶחְשְׁכוּ עֵינֵינוּ. אִיכָּא דְּאַמְרֵי: הָא, רַב הַמְנוּנָא מַצְלִי לָהּ.
English translation not yet available
Рабби Александри, завершив молитву, говорил так: да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш, чтобы Ты поставил нас в углу света и не ставил нас в углу тьмы, и чтобы не скорбело сердце наше, и чтобы не потемнели глаза наши. Некоторые говорят: это молитва Рав Гамнуны.
סז רַבִּי אַלֶכְּסַנְדְּרִי, בָּתַר צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ שֶׁרְצוֹנֵנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ, וּמִי מְעַכֵּב? שְׂאוֹר שֶׁבָּעִסָּה וְשִׁעְבּוּד גָּלֻיּוֹת. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתַּכְנִיעֵם מִלְּפָנֵינוּ וּמֵאַחֲרֵינוּ, וְנָשׁוּבָה לַעֲשׂוֹת חֻקֵּי רְצוֹנְךָ בְּלֵבָב שָׁלֵם. מַר בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא, בָּתַר צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: אֱלֹהַי, נְצֹר לְשׁוֹנִי מֵרָע, [וְשִׂפְתוֹתַי מִדַּבֵּר מִרְמָה, וְלִמְקַלְּלַי נַפְשִׁי תִּדֹּם, וְנַפְשִׁי כֶּעָפָר לַכֹּל תִּהְיֶה, פְּתַח לִבִּי בְּתוֹרָתֶךָ, וּבְמִצְוֹתֶיךָ תִּרְדֹף נַפְשִׁי, וְתַצִּילֵנִי מִפֶּגַע רָע, מִיֵּצֶר הָרָע, וּמֵאִשָּׁה רָעָה, וּמִכָּל רָעוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבוֹא בָּעוֹלָם, וְכָל הַחוֹשְׁבִים עָלַי רָעָה, מְהֵרָה הָפֵר עֲצָתָם וְקַלְקֵל מַחֲשַׁבְתָּם. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ, ה' צוּרִי וְגוֹאֲלִי] [גו'. עד צורי וגואלי).
English translation not yet available
Рабби Александри, завершив молитву, говорил так: Владыка всех миров! Известно и ведомо пред Тобою, что воля наша — исполнять волю Твою. А что препятствует? Закваска в тесте и порабощение изгнаний. Да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же наш, чтобы Ты покорил их пред нами и после нас, и мы вернёмся к исполнению уставов воли Твоей с сердцем цельным. Мар, сын Рав Гуны, завершив молитву, говорил так: Б-же мой, храни язык мой от зла и уста мои от лжи. Пред проклинающими меня пусть молчит душа моя, и пусть будет душа моя подобна праху для всех. Открой сердце моё Торой Твоей, и да устремится душа моя за заповедями Твоими. И спаси меня от случая дурного, от побуждения злого, от женщины дурной и от всех бед, надвигающихся на мир. А всем, замышляющим против меня зло, — скорее разрушь замысел их и расстрой мысли их. Да будут угодны слова уст моих и помышление сердца моего пред Тобою, Г-споди, твердыня моя и избавитель мой.
רָבָא, בָּתַר צְלוֹתֵיהּ, אָמַר הָכִי: אֱלֹהַי, עַד שֶׁלֹּא נוֹצַרְתִּי אֵינִי כְּדַאי, וְעַכְשָׁיו שֶׁנּוֹצַרְתִּי, כְּאִלּוּ לֹא נוֹצַרְתִּי. עָפָר אֲנִי בְּחַיָּי קַל־וָחֹמֶר בְּמִיתָתִי, הֲרֵי אֲנִי לְפָנֶיךָ כִּכְלִי מָלֵא בּוּשָׁה וּכְלִמָּה. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, [ה' אֱלֹהַי] וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁלֹּא אֶחֱטָא עוֹד, וּמַה שֶּׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ, מָרֵק בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, אֲבָל לֹא עַל יְדֵי יִסּוּרִים וָחֳלָאִים רָעִים, וְהַיְנוּ וִדּוּי דְּרַב הַמְנוּנָא זוּטָא (ביום הכפורים) [בְּיוֹמָא דְּכִפּוּרָא].
English translation not yet available
Рава, завершив молитву, говорил так: Б-же мой, до того как я был создан, я недостоин. И теперь, когда я создан, — как будто не создан. Прах я при жизни — тем более по смерти. Вот я пред Тобою как сосуд, полный стыда и позора. Да будет воля Твоя, Г-споди, Б-же мой и Б-же отцов моих, чтобы я не грешил более, а то, чем согрешил пред Тобою, — очисти великим милосердием Твоим, но не посредством страданий и тяжких болезней. И это исповедь Рав Гамнуны Малого в Йом Кипур.
רַב שֵׁשֶׁת, כִּי הֲוָה יָתִיב בְּתַעֲנִיתָא, בָּתַר דְּמַצְלִי, אָמַר הָכִי: רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּם, אָדָם חוֹטֵא וּמַקְרִיב קָרְבָּן, וְאֵין מַקְרִיבִין מִמֶּנּוּ אֶלָּא חֶלְבּוֹ וְדָמוֹ וּמִתְכַּפֵּר לוֹ, וְעַכְשָׁיו יָשַׁבְתִּי בְּתַעֲנִית וְנִתְמַעֵט חֶלְבִּי וְדָמִי, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, שֶׁיְּהֵא חֶלְבִּי וְדָמִי שֶׁנִּתְמַעֵט, כְּאִלּוּ הִקְרַבְתִּיו לְפָנֶיךָ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְתִרְצֵנִי.
English translation not yet available
Рав Шешет, когда сидел в посте, завершив молитву, говорил так: Владыка мира! Известно и ведомо пред Тобою, что во время, когда Храм стоял, человек грешил и приносил жертву, и приносили от неё лишь жир и кровь, и искупление приходило к нему. А ныне я сидел в посте, и уменьшились жир мой и кровь моя. Да будет воля Твоя, чтобы жир мой и кровь моя, которые уменьшились, были засчитаны, как будто я принёс их пред Тобою на жертвенник, и прими меня благосклонно.
סח (אמר) רַבִּי יוֹחָנָן, כִּי הֲוָה מְסַיֵּם (רבי מאיר) סִפְרָא דְּאִיּוֹב, אָמַר הָכִי: סוֹף אָדָם לָמוּת, וְסוֹף בְּהֵמָה לִשְׁחִיטָה, וְהַכֹּל לְמִיתָה הֵם עוֹמְדִים, אַשְׁרֵי (אדם) [מִי] שֶׁגָּדַל בַּתּוֹרָה, וַעֲמָלוֹ בַּתּוֹרָה, וְעוֹשֶׂה נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרוֹ, וְגָדֵל בְּשֵׁם טוֹב, וְנִפְטָר בְּשֵׁם טוֹב מִן הָעוֹלָם, וְעָלָיו אָמַר שְׁלֹמֹה בְּחָכְמָתוֹ: (קהלת ז׳:א׳) "טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב, [וְיוֹם הַמָּוֶת מִיּוֹם הִוָּלְדוֹ"]. מַרְגְּלָא בְּפוּמֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר: גְּמֹר בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ לָדַעַת אֶת דְּרָכַי, וְלִשְׁקֹד עַל [דַּלְתֵי תּוֹרָתִי].
English translation not yet available
Рабби Йоханан, когда завершал книгу Иова, говорил так: конец человека — смерть, конец скотины — заклание, и всё стоит пред смертью. Блажен тот, кто возрос в Торе, чей труд — в Торе, кто доставляет удовольствие Творцу своему, кто вырос с добрым именем и ушёл с добрым именем из мира. О нём Шломо сказал в мудрости своей: «Доброе имя лучше дорогого масла, и день смерти лучше дня рождения». Было привычным в устах Рабби Меира: учи всем сердцем твоим и всей душой твоей, дабы познать пути Мои, и бодрствуй у врат Торы Моей.
(דלתותי יום יום. נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה.) נְצֹר תּוֹרָתִי בְּלִבְּךָ, וְנֶגֶד עֵינֶיךָ תִּהְיֶה יִרְאָתִי. שְׁמוֹר פִּיךָ מִכָּל חֵטְא, וְטַהֵר וְקַדֵּשׁ עַצְמְךָ מִכֹּל אַשְׁמָה וְעָוֹן, וַאֲנִי אֶהְיֶה עִמְּךָ בְּכָל (שָׁעָה) [מָקוֹם]. מַרְגְּלָא בְּפוּמַיְהוּ דְּרַבָּנָן דְּיַבְנֶה: אֲנִי בְּרִיָּה וַחֲבֵרִי בְּרִיָּה, אֲנִי, מְלַאכְתִּי בָּעִיר, וְהוּא, מְלַאכְתּוֹ בַּשָּׂדֶה, אֲנִי מַשְׁכִּים לִמְלַאכְתִּי, וְהוּא מַשְׁכִּים לִמְלַאכְתּוֹ. כְּשֵׁם שֶׁהוּא אֵינוֹ מִתְגַּדֵּר בִּמְלַאכְתִּי, כָּךְ אֲנִי אֵינִי מִתְגַּדֵּר בִּמְלַאכְתּוֹ. שֶׁמָּא תֹּאמַר: אֲנִי מַרְבֶּה וְהוּא מַמְעִיט, שָׁנִינוּ: אֶחָד הַמַּרְבֶּה וְאֶחָד הַמַּמְעִיט, וּבִלְבַד שֶׁיְּכַוֵּן אֶת לִבּוֹ לַשָּׁמַיִם. מַרְגְּלָא בְּפוּמֵיהּ דְּאַבַּיֵי: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם עָרוּם בְּיִרְאָה, מַעֲנֶה רַךְ וּמֵשִׁיב חֵמָה, וּמְדַבֵּר שָׁלוֹם עִם אֶחָיו וְעִם קְרוֹבָיו וְעִם כָּל אָדָם. וַאֲפִלּוּ עִם גּוֹי [עוֹבֵד כּוֹכָבִים] בַּשּׁוּק, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא אָהוּב לְמַעְלָה וְנֶחְמָד לְמַטָּה, (ומתקבל) [וִיהֵא מְקֻבָּל] עַל הַבְּרִיּוֹת. אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁלֹּא הִקְדִימוֹ אָדָם שָׁלוֹם מֵעוֹלָם, אֲפִלּוּ גּוֹי [עוֹבֵד כּוֹכָבִים] בַּשּׁוּק. מַרְגְּלָא בְּפוּמֵיהּ דְּרָבָא: תַּכְלִית חָכְמָה, תְּשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, שֶׁלֹּא יְהֵא אָדָם קוֹרֵא וְשׁוֹנֶה, וּבוֹעֵט בְּאָבִיו וּבְאִמּוֹ אוֹ בְּרַבּוֹ אוֹ בְּמִי שֶׁגָּדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהלים קיא) "רֵאשִׁית חָכְמָה, יִרְאַת ה', שֵׂכֶל טוֹב לְכָל עֹשֵׂיהֶם, תְּהִלָּתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד". 'לְלוֹמְדֵיהֶם' לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא 'לְעֹשֵׂיהֶם', לָעוֹשִׂים לִשְׁמָהּ, וְלֹא לָעוֹשִׂים שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ. וְכָל הָעוֹשִׂים שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, נֹחַ לָהֶם שֶׁלֹּא נִבְרְאוּ. מַרְגְּלָא בְּפוּמֵיהּ דְּרַב: לֹא כְּהָעוֹלָם הַזֶּה הָעוֹלָם הַבָּא. הָעוֹלָם הַבָּא, אֵין בּוֹ לֹא אֲכִילָה, וְלֹא שְׁתִיָּה, וְלֹא פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, וְלֹא מַשָּׂא וּמַתָּן, וְלֹא קִנְאָה, וְלֹא שִׂנְאָה, וְלֹא תַּחֲרוּת, אֶלָּא צַדִּיקִים יוֹשְׁבִים וְעַטְרוֹתֵיהֶם בְּרָאשֵׁיהֶם וְנֶהֱנִין מִזִּיו הַשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמות כד) "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹהִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ". תָּנוּ רַבָּנָן: (עקידה שפ"ב) גְּדוֹלָה הַבְטָחָה שֶׁהִבְטִיחָן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַנָּשִׁים, (משל) [יוֹתֵר] מִן] הָאֲנָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר: (ישעיה לב) "נָשִׁים שַׁאֲנַנּוֹת [קֹמְנָה, שְׁמַעְנָה קוֹלִי. בָּנוֹת בֹּטְחוֹת, הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי"]. אָמַר לוֹ רַב לְרַבִּי חִיָּא: נָשִׁים, בְּמַאי זָכְיָן? בְּאַקְרוּיֵי בְּנַיְהוּ לְבֵי כְּנִישְׁתָּא, וּבְאַתְנוּיֵי גַבְרַיְהוּ בֵּי רַבָּנָן, וּמִנְטְרָן לְגַבְרַיְהוּ עַד דְּאַתּוּ מִבֵּי רַבָּנָן. כִּי הֲווּ מִפְטְרֵי רַבָּנָן מִבֵּי רַבִּי אַמִי, וְאַמְרֵי לָהּ מִבֵּי רַבִּי חֲנִינָא, אַמְרֵי לֵיהּ הָכִי: עוֹלָמְךָ תִּרְאֶה בְּחַיֶּיךָ, וְאַחֲרִיתְךָ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא, וְתִקְוָתְךָ לְדוֹר דּוֹרִים, לִבְּךָ יֶהְגֶּה תְּבוּנָה, פִּיךָ יְדַבֵּר חָכְמוֹת, וּלְשׁוֹנְךָ יַרְחִישׁ רְנָנוֹת, עַפְעַפֶּיךָ יַיְשִׁירוּ נֶגְדֶּךָ, עֵינֶיךָ יָאִירוּ בִּמְאוֹר תּוֹרָה, וּפָנֶיךָ יַזְהִירוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, שִׂפְתוֹתֶיךָ יַבִּיעוּ דַּעַת וְכִלְיוֹתֶיךָ תַּעֲלֹזְנָה מֵישָׁרִים, וּפְעָמֶיךָ יָרוּצוּ לִשְׁמֹעַ דִּבְרֵי עַתִּיק יוֹמִין. כִּי הֲווּ מִפְטְרֵי רַבָּנָן מִבֵּי רַב חִסְדָּא, וְאַמְרֵי לָהּ מִבֵּי רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, אָמְרוּ לֵיהּ הָכִי: (תהלים קמד) "אַלּוּפֵינוּ מְסֻבָּלִים" [וְגוֹ'. "אַלּוּפֵינוּ מְסֻבָּלִים"]. רַב וּשְׁמוּאֵל, וְאַמְרֵי לָהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: 'אַלּוּפֵינוּ' בַּתּוֹרָה, וּ'מְסֻבָּלִים' בְּמִצְווֹת. וְחַד אָמַר: 'אַלוּפֵינוּ' בַּתּוֹרָה וּבְמִצְווֹת, וּ'מְסֻבָּלִים' בְּיִסּוּרִין. "אֵין פֶּרֶץ" שֶׁלֹּא תְּהֵא סִיעָתֵנוּ כְּסִיעָתוֹ שֶׁל שָׁאוּל, שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ דֹּאֵג הָאֲדֹמִי. "וְאֵין יוֹצֵאת" שֶׁלֹּא תְּהֵא סִיעָתֵנוּ כְּסִיעָתוֹ שֶׁל דָּוִד, שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ אֲחִיתֹפֶל. "וְאֵין צְוָחָה" שֶׁלֹּא תְּהֵא סִיעָתֵנוּ כְּסִיעָתוֹ שֶׁל אֱלִישָׁע, שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ גֵּיחֲזִי. "בִּרְחֹבֹתֵינוּ" שֶׁלֹּא יִהְיֶה (בינינו) [לָנוּ] בֵּן אוֹ תַּלְמִיד שֶׁמַּקְדִּיחַ תַּבְשִׁילוֹ בָּרַבִּים. (ישעיה מו) "שִׁמְעוּ אֵלַי אַבִּירֵי לֵב, הָרְחוֹקִים מִצְּדָקָה", רַב וּשְׁמוּאֵל, וְאַמְרֵי לָהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ נִזּוֹנִין בִּצְדָקָה, וְהֵם נִזּוֹנִין בִּזְרוֹעַ. (ואידך) [וְחַד] אָמַר: כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ נִזּוֹנִין בִּזְכוּתָן, וְהֵם אֲפִלּוּ (בזכותן) [בִּזְכוּת עַצְמָן] אֵינָן נִזּוֹנִין. כִּדְרַב יְהוּדָה, אָמַר רַב, (תענית וע"ש רש"א) דְּאָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: בְּכָל יוֹם וָיוֹם בַּת־קוֹל יוֹצֵאת מֵהַר־חוֹרֵב וְאוֹמֶרֶת: כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ נִזּוֹן בִּשְׁבִיל חֲנִינָא בְּנִי, וַחֲנִינָא בְּנִי, דַּי לוֹ בְּקַב חֲרוּבִין מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת. וּפְלִיגָא דְּרַב יְהוּדָה, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה: מַאן "אַבִּירֵי לֵב"? גּוֹבָאֵי טִפְּשָׁאֵי. אָמַר רַב יוֹסֵף: תֵּדַע, דְּהָא (מעולם) לָא אִגַיֵּיר (חד) [גִּיּוֹרָא] מִנַיְהוּ. אָמַר רַב אַשִׁי: וְהָלֵין בְּנֵי מָתָא מְחַסְיָא, "אַבִּירֵי לֵב" נִינְהוּ, דְּהָא קָא חָזוּ בְּשִׁבְחָא דְּאוֹרַיְתָא תְּרֵי זִימְנֵי בְּשַׁתָּא, וְלָא מִגַיֵּיר גִּיּוֹרָא מִנַיְהוּ.
English translation not yet available
Храни Тору Мою в сердце твоём, и пред глазами твоими да будет страх предо Мною. Береги уста твои от всякого греха, и очисти и освяти себя от всякой вины и прегрешения, и Я буду с тобою повсюду. Было привычным в устах мудрецов Явне: я — творение, и ближний мой — творение. Моё ремесло — в городе, его ремесло — в поле. Я рано встаю к ремеслу моему, и он рано встаёт к ремеслу своему. Как он не вторгается в моё ремесло, так и я не вторгаюсь в его. Если скажешь: я делаю много, а он мало, — мы учили: всё равно, много или мало, лишь бы направлял сердце своё к Небесам. Было привычным в устах Абайе: пусть всегда будет человек хитроумен в богобоязненности, даёт мягкий ответ и отвращает гнев, говорит мирно с братьями своими, с родственниками своими и со всяким человеком, даже с иноплеменником на рынке, — дабы был любим наверху и приятен внизу, и принят людьми. Говорили о Раббане Йоханане бен Заккае, что ни один человек не опередил его приветствием, даже иноплеменник на рынке. Было привычным в устах Равы: цель мудрости — раскаяние и добрые дела. Чтобы человек не читал и не учил, а потом пренебрегал отцом и матерью, учителем или тем, кто превосходит его мудростью и числом, ибо сказано: «Начало мудрости — страх пред Г-сподом, разум добрый у всех исполняющих их, слава Его пребывает вовеки». Не сказано «у изучающих их», а «у исполняющих их» — у исполняющих ради неё самой, а не у исполняющих не ради неё. А всякий, кто делает не ради неё, — лучше бы ему не быть сотворённым. Было привычным в устах Рава: не подобен этот мир миру грядущему. В мире грядущем нет ни еды, ни питья, ни деторождения, ни торговли, ни ревности, ни ненависти, ни соперничества, — но праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Шхины, ибо сказано: «И узрели они Б-га, и ели и пили». Учили мудрецы: велико обетование, которое дал Святой, благословен Он, женщинам, более чем мужчинам, ибо сказано: «Беспечные женщины, встаньте, слушайте голос мой; дочери доверчивые, внимайте слову моему». Сказал Рав Рабби Хие: чем женщины заслуживают? Тем, что отводят сыновей в синагогу, и посылают мужей в дом учения, и ждут мужей, пока те вернутся из дома учения. Когда мудрецы прощались с Рабби Ами — а некоторые говорят, с Рабби Ханиной — они говорили ему так: мир твой ты увидишь при жизни твоей, и конец твой — для жизни мира грядущего, и надежда твоя — на поколения поколений. Сердце твоё будет размышлять о разумении, уста твои будут изрекать мудрость, язык твой будет нашёптывать песнопения, веки твои направят тебя, глаза твои будут светиться светом Торы, лицо твоё будет сиять, как сияние небосвода, уста твои будут источать знание, и почки твои возрадуются правоте, и стопы твои побегут слушать слова Ветхого Днями. Когда мудрецы прощались с Рав Хисдой — а некоторые говорят, с Рабби Шмуэлем бар Нахмани — они говорили ему так: «Вожди наши обременены» и далее. Рав и Шмуэль — а некоторые говорят, Рабби Йоханан и Рабби Элазар — один сказал: «вожди наши» — в Торе, и «обременены» — заповедями. А другой сказал: «вожди наши» — в Торе и заповедях, и «обременены» — страданиями. «Нет пролома» — чтобы не была наша община подобна общине Шауля, из которой вышел Доэг Эдомиянин. «Нет исхода» — чтобы не была наша община подобна общине Давида, из которой вышел Ахитофел. «Нет вопля» — чтобы не была наша община подобна общине Элиши, из которой вышел Гейхази. «На площадях наших» — чтобы не было у нас сына или ученика, который портит своё блюдо публично. «Слушайте Меня, крепкие сердцем, далёкие от праведности» — Рав и Шмуэль — а некоторые говорят, Рабби Йоханан и Рабби Элазар — один сказал: весь мир питается милостыней, а они питаются силой. Другой сказал: весь мир питается их заслугой, а они даже собственной заслугой не питаются. Как сказал Рав Йегуда от имени Рава: каждый день Бат-коль выходит с горы Хорев и говорит: весь мир питается ради Ханины, сына Моего, а Ханине, сыну Моему, довольно кава рожков от одного канун Субботы до другого. И это расходится с мнением Рав Йегуды, ибо Рав Йегуда сказал: кто такие «крепкие сердцем»? Глупые жители Гобая. Сказал Рав Йосеф: доказательство тому, что ни один прозелит не вышел из них. Сказал Рав Аши: а жители Мата Мехасьи — тоже «крепкие сердцем», ибо они видят славу Торы дважды в году, и ни один прозелит не вышел из них.