ברכות
5 · Берахот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ברכות פרק ה אין עומדין - פא [מִשְׁנָה]. אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ. חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִין שָׁעָה אַחַת וּמִתְפַּלְּלִין, כְּדֵי שְׁיְּכַוְּנוּ לִבָּם לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם. גְּמָרָא. מְנָא הַנֵי מִילֵי? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: דְּאָמַר קְרָא: (שמואל א א׳:י׳) "וְהִיא מָרַת נָפֶשׁ, וַתִּתְפַּלֵּל". [מִמַּאי]? (ו)דִּילְמָא שַׁאנִי חַנָּה, [דַּהֲוָת] (ד) מְרִירָא לִבָּהּ טוּבָא? אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא, מֵהָכָא: (תהילים ה׳:ח׳) "וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ, [אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קָדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶךָ"]. [וּמִמַּאי]? (ו)דִּלְמָא דָּוִד שַׁאנִי, דַּהֲוָה מְצַעֵר נַפְשֵׁיהּ בְּרַחֲמֵי טוּבָא. אֶלָּא אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, מֵהָכָא: (תהילים כ״ט:ב׳) "הִשְׁתַּחֲווּ לַה' בְּהַדְרַת קֹדֶשׁ", אַל תִּקְרִי "בְּהַדְרַת קֹדֶשׁ", אֶלָּא, "בְּחֶרְדַּת קֹדֶשׁ". מַמַּאי? דִּלְמָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ 'הַדְרַת' מַמָּשׁ, כִּי הָא דְּרַב יְהוּדָה מְצַיֵּן נַפְשֵׁיהּ וַהֲדַר מַצְלִי. אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, מֵהָכָא: (שם ב) "עִבְדוּ אֶת ה' בְּיִרְאָה, וְגִילוּ בִּרְעָדָה". מַאי "וְגִילוּ בִּרְעָדָה"? אָמַר רַב אַדָּא בַּר (אהבה) [מַתְנָה], אָמַר רַב: בִּמְקוֹם גִּילָה, שָׁם תְּהֵא רְעָדָה. רַבִּי יִרְמְיָה הֲוָה יָתִיב קַמֵּיהּ (דרב) [דְּרַבִּי זֵירָא], חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה [קָא] בָּדַח טוּבָא. אָמַר לֵיהּ: "וְגִילוּ בִּרְעָדָה" כְּתִיב. אָמַר לֵיהּ: [אֲנָא], תְּפִלִּין מַנַּחְנָא. אַבַּיֵי הֲוָה יָתִיב קַמֵּיהּ דְּרַבָּה, חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה יָתִיב וְקָא בָּדַח טוּבָא. אָמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לָהּ מַר: (משלי י״ד:כ״ג) "בְּכָל עֶצֶב יִהְיֶה מוֹתָר". אָמַר לֵיהּ: [אֲנָא], תְּפִלִּין מַנַחְנָא. תָּנוּ רַבָּנָן: אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל, לֹא מִתּוֹךְ עַצְבוּת, וְלֹא מִתּוֹךְ עַצְלוּת, וְלֹא מִתּוֹךְ שְׂחוֹק, וְלֹא מִתּוֹךְ שִׂיחָה, וְלֹא מִתּוֹךְ קַלּוּת רֹאשׁ, וְלֹא מִתּוֹךְ דְּבָרִים בְּטֵלִים, אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה. וְכֵן לֹא יִפָּטֵר אָדָם מֵחֲבֵרוֹ, לֹא מִתּוֹךְ שִׂיחָה, וְלֹא מִתּוֹךְ שְׂחוֹק, וְלֹא מִתּוֹךְ קַלּוּת רֹאשׁ, וְלֹא מִתּוֹךְ דְּבָרִים בְּטֵלִים, אֶלָּא מִתּוֹךְ דְּבַר הֲלָכָה, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בַּנְּבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים, שֶׁסִּיְּמוּ דִּבְרֵיהֶם בְּדִבְרֵי שֶׁבַח וְתַנְחוּמִים. וְכֵן תָּנִי מָרִי [בַּר] בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: אַל יִפָּטֵר אָדָם מֵחֲבֵרוֹ אֶלָּא מִתּוֹךְ דְּבַר הֲלָכָה, שֶׁמִּתּוֹךְ כָּךְ זוֹכְרֵהוּ. כִּי הָא דְּרַב כַּהֲנָא אַלְוְיֵיהּ לְרַב שִׁימִי בַּר אַשִׁי מִפּוּם נַהֲרָא עַד בֵּי צִינִיתָא דְּבָבֶל. כִּי מָטָא לְהָתָם, אָמַר לֵיהּ: מַר, וַדַּאי דְּאַמְרֵי אִינְשֵׁי: הַנֵי צִינִיתָא דְּבָבֶל, אִיתְנְהוּ מֵאָדָם הָרִאשׁוֹן וְעַד הַשְׁתָּא? אָמַר לֵיהּ: אַדְכַּרְתָּן מִלְּתָא דְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא, דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַאי דִּכְתִיב: (ירמיהו ב׳:ו׳) "בְּאֶרֶץ [אֲשֶׁר] לֹא עָבַר בָּהּ אִישׁ, וְלֹא יָשַׁב אָדָם שָׁם", וְכִי מֵאַחַר דְּלָא עָבַר, הֵיאַךְ יָשַׁב? אֶלָּא לוֹמַר לְךָ: כָּל אֶרֶץ שֶׁגָּזַר עָלֶיהָ אָדָם הָרִאשׁוֹן לְיִשּׁוּב, נִתְיַשְּׁבָה, וְכָל אֶרֶץ שֶׁלֹּא גָּזַר עָלֶיהָ אָדָם הָרִאשׁוֹן לְיִשּׁוּב, לֹא נִתְיַשְּׁבָה.
English translation not yet available
Глава пятая. Не встают на молитву. Мишна. Не встают на молитву иначе, как в серьёзном расположении духа. Первые благочестивые выжидали один час и лишь потом молились, чтобы направить сердце к Отцу их, что на небесах. Гемара. Откуда это известно? Сказал Рабби Элазар: ибо сказано: «И она в горечи души молилась». Но может быть, Хана — особый случай, ибо сердце её было очень горько? Но сказал Рабби Йосе, сын Рабби Ханины, отсюда: «А я, по великой милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь пред храмом святым Твоим в страхе Твоём». Но может быть, Давид — особый случай, ибо он особенно изнурял себя в мольбах? Но сказал Рабби Йегошуа бен Леви, отсюда: «Поклонитесь Г-споду в великолепии святости» — не читай «в великолепии святости», а читай «в трепете святости». Но может быть, это именно великолепие в буквальном смысле, как Рав Йегуда, который наряжался и потом молился? Но сказал Рав Нахман бар Ицхак, отсюда: «Служите Г-споду в страхе и радуйтесь в трепете». Что значит «радуйтесь в трепете»? Сказал Рав Ада бар Матна от имени Рава: в месте радости да будет трепет. Рабби Ирмия сидел пред Рабби Зейрой и увидел, что тот слишком весел. Сказал ему: «Радуйтесь в трепете» — написано. Сказал ему: я возложил тфилин. Абайе сидел пред Раббой и увидел, что тот сидит и слишком весел. Сказал ему: разве господин не считает, что «во всякой скорби есть прибыток»? Сказал ему: я возложил тфилин. Учили мудрецы: не встают на молитву ни из печали, ни из лени, ни из смеха, ни из беседы, ни из легкомыслия, ни из пустых слов, но из радости заповеди. И так же не должен человек прощаться с товарищем ни из беседы, ни из смеха, ни из легкомыслия, ни из пустых слов, но из слова галахи. Ибо так мы находим у первых пророков, которые завершали речи свои словами хвалы и утешения. И так же учил Мари, внук Рав Гуны, сына Рабби Ирмии бар Аббы: не должен человек прощаться с товарищем иначе, как из слова галахи, ибо благодаря этому он вспомнит о нём. Как в случае с Рав Кагана, который провожал Рав Шими бар Аши от Пум Нагара до Финиковой рощи Вавилона. Когда дошли туда, сказал ему: правду ли говорят люди, что эти финиковые пальмы Вавилона существуют от Адама до сих пор? Сказал ему: ты напомнил мне слово Рабби Йосе, сына Рабби Ханины. Ибо сказал Рабби Йосе, сын Рабби Ханины: что означает написанное: «В земле, по которой не проходил муж и где не обитал человек»? Раз не проходил — как мог обитать? Но это говорит тебе: всякая земля, которую Адам определил для заселения, — заселилась, а которую не определил — не заселилась.
פב מַר בְּרֵיהּ דְּרַבִינָא עָבַד הִלּוּלָא לִבְרֵיהּ, חֲזִנְהוּ לְרַבָּנָן דַּהֲווּ קָא בַּדְחֵי טוּבָא. אַיְתִּי כַּסָּא דְּמוּקְרָא, בַּת אַרְבַּע מֵאוֹת זוּזֵי, וְתָבַר קָמַיְהוּ, וְאִיעֲצִיבוּ. רַב אַשִׁי עָבַד הִלּוּלָא לִבְרֵיהּ, חֲזִנְהוּ לְרַבָּנָן דַּהֲווּ קָא בַּדְחֵי טוּבָא, אַיְתִּי כַּסָּא דְּזוּגִיתָא חִיוַרְתָּא וְתָבַר קָמַיְהוּ וְאִיעֲצִיבוּ. אָמְרוּ לֵיהּ רַבָּנָן לְרַב הַמְנוּנָא זוּטִי בְּהִלוּלָא דְּמַר בְּרֵיהּ דְּרַבִינָא: לִישְׁרֵי לָן מַר! אָמַר לְהוּ: "וַי לָן דְּמִיתְנָן, וַי לָן דְּמִיתְנָן". אַמְרֵי לֵיהּ: אַנָן, מַה נַּעֲנֵי בַּתְרָךְ? אָמַר לְהוּ: (אי תורה ואי מצוה דבטלי מינן. איכא דאמרי הכי קאמר להו:) "הֵי תּוֹרָה וְהֵי מִצְוָה דְּמַגְּנוּ עֲלָן". אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לֵוִי: אָסוּר לָאָדָם שֶׁיְּמַלֵּא שְׂחוֹק פִּיו בָּעוֹלָם הַזֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים קכ״ו:ב׳) "אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ, וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה", אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁיֹּאמְרוּ בַּגּוֹיִם: "הִגְדִּיל ה' לַעֲשׂוֹת עִם אֵלֶּה". אָמְרוּ עָלָיו עַל רֵישׁ לָקִישׁ, שֶׁמִּיָּמָיו לֹא מִלֵּא שְׂחוֹק פִּיו [בָּעוֹלָם הַזֶּה], מִכִּי שַׁמְעָהּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן רַבֵּיהּ.
English translation not yet available
Мар, сын Равины, устроил свадьбу сыну. Увидел, что мудрецы слишком веселятся. Принёс дорогой кубок стоимостью в четыреста зуз и разбил пред ними — и они опечалились. Рав Аши устроил свадьбу сыну. Увидел, что мудрецы слишком веселятся. Принёс кубок из белого стекла и разбил пред ними — и они опечалились. Сказали мудрецы Рав Гамнуне Малому на свадьбе Мар, сына Равины: пусть споёт нам господин. Сказал им: горе нам, что умираем, горе нам, что умираем! Сказали ему: а мы что ответим вслед тебе? Сказал им: где Тора и где заповедь, которые защитят нас? Сказал Рабби Йоханан от имени Рабби Шимона бен Лакиша: запрещено человеку наполнять уста свои смехом в этом мире, ибо сказано: «Тогда наполнятся смехом уста наши и язык наш — ликованием». Когда? Когда скажут среди народов: «Великое сотворил Г-сподь с ними». Рассказывали о Рейш Лакише, что с тех пор, как он услышал это от Рабби Йоханана, учителя своего, ни разу не наполнил уста свои смехом в этом мире.
פג תָּנוּ רַבָּנָן: הַמִּתְפַּלֵּל צָרִיךְ שֶׁיְּכַוֵּן אֶת לִבּוֹ לַשָּׁמַיִם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: סִימָן לַדָּבָר: (תהילים י׳:י״ז) "תָּכִין לִבָּם, תַּקְשִׁיב אָזְנֶךָ". תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: כָּךְ הָיָה מִנְהָגוֹ שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא, כְּשֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל עִם הַצִּבּוּר, הָיָה מְקַצֵּר וְעוֹלֶה, מִפְּנֵי טֹרַח צִבּוּר, וּכְשֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ, אָדָם מַנִּיחוֹ בְּזָוִית זוֹ וּמוֹצְאוֹ בְּזָוִית אַחֶרֶת. וְכָל כָּךְ לָמָּה? מִפְּנֵי כְּרִיעוֹת וְהִשְׁתַּחֲוָיוֹת. [אָמַר רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא: לְעוֹלָם יִתְפַּלֵּל אָדָם בְּבַיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חַלּוֹנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: (דניאל ו׳:י״א) "וְכַוִּין פְּתִיחָן לֵהּ" וְגוֹ'. יָכוֹל יִתְפַּלֵּל אָדָם כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ? כְּבָר מְפֹרָשׁ עַל יְדֵי דָּנִיֵּאל: (שם) "וְזִמְנִין תְּלָתָה" וְגוֹ'. יָכוֹל מִשֶׁבָּא לַגּוֹלָה הוּחַלָּה? כְּבָר נֶאֱמַר: (שם) "דִּי הֲוָא עָבֵד מִן קַדְמַת דְּנָה". יָכוֹל יִתְפַּלֵּל אָדָם לְכָל רוּחַ שֶׁיִּרְצֶה? תַּלְמוּד לוֹמַר: (לקבל) "[נֶגֶד] יְרוּשְׁלֶים". יָכוֹל יְהֵא כּוֹלְלָן בְּבַת אַחַת? כְּבָר מְפֹרָשׁ עַל יְדֵי דָּוִד, דִּכְתִיב: (תהילים נ״ה:י״ח) "עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרַיִם" וְגוֹ'. יָכוֹל יַשְׁמִיעַ קוֹלוֹ בִּתְפִלָּתוֹ, כְּבָר מְפֹרָשׁ עַל יְדֵי חַנָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמואל א א׳:י״ג) "וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ". יָכוֹל יִשְׁאַל אָדָם צְרָכָיו וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל? כְּבָר מְפֹרָשׁ עַל יְדֵי שְׁלֹמֹה, שֶׁנֶּאֱמַר: (מלכים א ח׳:כ״ח) "לִשְׁמֹעַ אֶל הָרִנָּה וְאֶל הַתְּפִלָּה". 'רִנָּה' זוֹ תְּפִלָּה, 'תְּפִלָּה' זוֹ בַּקָּשָׁה. אֵין אוֹמֵר דָּבָר (בקשה) אַחַר "אֱמֶת וְיַצִּיב", אֲבָל אַחַר הַתְּפִלָּה, אֲפִלּוּ כְּסֵדֶר וִדּוּי שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים, אוֹמֵר. אִיתְּמַר נַמִּי: אָמַר רַב חִיָּא בַּר אַשִׁי, אָמַר רַב: אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ: שׁוֹאֵל אָדָם צְרָכָיו בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, אִם בָּא לוֹמַר אַחַר תְּפִלָּתוֹ, אֲפִלּוּ כְּסֵדֶר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים, אוֹמֵר. אָמַר רַב הַמְנוּנָא: כַּמָּה הִלְכְתָא גַּבְרְוָתָא אִיכָּא לְמִשְׁמַע מֵהַנֵי קְרָאֵי דְּחַנָּה.
English translation not yet available
Учили мудрецы: молящийся должен направить сердце своё к Небесам. Абба Шауль говорит: знак тому — сказанное: «Утвердишь сердце их — приклонишь ухо Твоё». Учили в Барайте: сказал Рабби Йегуда: таков был обычай Рабби Акивы: когда молился с общиной, сокращал и поднимался, чтобы не утруждать общину. А когда молился в одиночестве, человек оставлял его в одном углу и находил в другом. И всё это — из-за коленопреклонений и поклонов. Сказал Рабби Хия бар Абба: пусть человек всегда молится в помещении, где есть окна, ибо сказано: «И окна были открыты у него» — и далее. Можно ли человеку молиться весь день? Уже разъяснено через Даниэля: «Три раза» — и далее. Быть может, он начал это лишь в изгнании? Уже сказано: «Что делал и прежде». Может человек молиться в любую сторону? Писание говорит: «Напротив Иерусалима». Может он произнести все молитвы разом? Уже разъяснено через Давида, ибо написано: «Вечером, утром и в полдень» — и далее. Может он произносить молитву вслух? Уже разъяснено через Хану, ибо сказано: «И голос её не был слышен». Может человек просить о своих нуждах, а потом молиться? Уже разъяснено через Шломо, ибо сказано: «Внять песне и молитве». «Песня» — это молитва, «молитва» — это просьба. После «Истинно и непоколебимо» не произносят просьбу, но после Амиды, даже как в порядке исповеди Йом Кипура, произносят. Было также сказано: сказал Рав Хия бар Аши от имени Рава: хотя и сказали, что человек просит о нуждах своих в благословении «Внимающий молитве», однако если пожелает сказать после молитвы своей, даже как в порядке Йом Кипура, — произносит. Сказал Рав Гамнуна: сколько важных галахот можно извлечь из этих стихов о Хане!
(שמואל א א׳:י״ג) "וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ", מִכָּאן לַמִּתְפַּלֵּל צָרִיךְ שֶׁיְּכַוֵּן (את) לִבּוֹ. "רַק שְׂפָתֶיהָ נָעוֹת", מִכָּאן לַמִּתְפַּלֵּל (צריך) שֶׁיַּחְתֹּךְ בִּשְׂפָתָיו. "וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ", מִכָּאן (למתפלל שלא ישמיע) [שֶׁאָסוּר לְהַגְבִּיהַּ] קוֹלוֹ בִּתְפִלָּתוֹ. "וַיַּחְשְׁבֶהָ עֵלִי לְשִׁכּוֹרָה", מִכָּאן שֶׁהַשִׁכּוֹר אָסוּר לְהִתְפַּלֵּל. (שם) "וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ עֵלִי: עַד מָתַי תִּשְׁתַּכָּרִין" וְגוֹ', [אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:] מִכָּאן לָרוֹאֶה [בַּחֲבֵרוֹ] דָּבָר שֶׁאֵינוּ הָגוּן, (בחברו שחייב) [צָרִיךְ] לְהוֹכִיחוֹ. (שם) "וַתַּעַן חַנָּה וַתֹּאמֶר: לֹא אֲדֹנִי", אָמַר עוּלָא, [וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא:], אָמְרָה לֵיהּ: לֹא אָדוֹן אַתָּה בְּדָבָר זֶה, וְלֹא רוּחַ הַקֹּדֶשׁ שׁוֹרָה עָלֶיךָ, שֶׁאַתָּה חוֹשְׁדֵנִי בַּדָּבָר הַזֶּה. אִיכָּא דְּאַמְרֵי, הָכִי אָמְרָה לֵיהּ: לֹא אָדוֹן אַתָּה, (בדבר זה) לָא אִיכָּא שְׁכִינָה וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ גַּבָּךְ, שֶׁדַּנְתַּנִי לְכַף חוֹבָה, וְלֹא דַּנְתַּנִי לְכַף זְכוּת, מִי לָא יָדַעְתְּ דְּ"אִשָּׁה קְשַׁת רוּחַ אָנֹכִי, וְיַיִן וְשֵׁכָר לֹא שָׁתִיתִי", [אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:] מִכָּאן (לחושדין אותו) [לַנֶּחְשָׁד] בְּדָבָר [שֶׁאֵין] (ואין) [בּוֹ], שֶׁצָּרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ. (שם) "אַל תִּתֵּן אֶת אֲמָתְךָ לִפְנֵי בַּת־בְּלִיָּעַל", אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִכָּאן לְשִׁכּוֹר שֶׁמִּתְפַּלֵּל, כְּאִלּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים, כְּתִיב הָכָא: "לִפְנֵי בַּת בְּלִיָעַל", וּכְתִיב הָתָם: (דברים י״ג:י״ד) "יָצְאוּ אֲנָשִׁים בְּנֵי בְלִיַּעַל [מִקִּרְבֶּךָ"], מַה לְּהַלָּן עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים, אַף כָּאן עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים. (שם) "וַיַּעַן עֵלִי וַיֹּאמֶר: לְכִי לְשָׁלוֹם". [אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר:] מִכָּאן לַחוֹשֵׁד בַּחֲבֵרוֹ בְּדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לְפַיְּסוֹ, (בדברים) וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁצָּרִיךְ לְבָרְכוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם) "וֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יִתֵּן אֶת שֵׁלָתֵךְ".
English translation not yet available
«И Хана говорила в сердце своём» — отсюда следует, что молящийся должен направлять сердце. «Только губы её шевелились» — отсюда следует, что молящийся должен произносить слова губами. «И голос её не был слышен» — отсюда следует, что запрещено возвышать голос в молитве. «И Эли принял её за пьяную» — отсюда следует, что пьяному запрещено молиться. «И сказал ей Эли: доколе ты будешь пьянствовать» — и далее. Сказал Рабби Элазар: отсюда следует, что видящий в ближнем нечто непристойное обязан укорить его. «И отвечала Хана и сказала: нет, господин мой». Сказал Ула — а некоторые говорят, Рабби Йосе, сын Рабби Ханины: она сказала ему: ты не господин в этом деле, и Дух Святой не почивает на тебе, раз ты подозреваешь меня в этом. Другие говорят, вот что она сказала ему: ты не господин — нет на тебе Шхины и Духа Святого, раз ты осудил меня к обвинению, а не к оправданию. Разве ты не знаешь, что «я женщина с удручённым духом, и вина и хмельного напитка не пила»? Сказал Рабби Элазар: отсюда следует, что подозреваемый в том, в чём невиновен, обязан уведомить подозревающего. «Не считай рабу твою за дочь негодную». Сказал Рабби Элазар: отсюда следует, что пьяный, молящийся, — как будто служит идолам. Здесь написано «дочь негодная», а там написано: «Вышли люди негодные из среды тебя». Как там — идолопоклонство, так и здесь — идолопоклонство. «И отвечал Эли и сказал: иди с миром». Сказал Рабби Элиэзер: отсюда следует, что подозревавший ближнего в том, в чём тот невиновен, обязан примириться с ним, и не только это, но ещё и благословить его, ибо сказано: «И Б-г Израиля даст тебе просимое тобою».
פד ["וַתִּדֹּר נֶדֶר וַתֹּאמַר: ה' צְבָאוֹת"]. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִיּוֹם שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת עוֹלָמוֹ, לֹא הָיָה אָדָם שֶׁקְּרָאוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא 'צְבָאוֹת', עַד שֶׁבָּאתָ חַנָּה וּקְרָאַתּוֹ 'צְבָאוֹת'. אָמְרָה חַנָּה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִכָּל צִבְאֵי צְבָאוֹת שֶׁבָּרָאתָ בְּעוֹלָמְךָ, קָשֶׁה בְּעֵינֶיךָ לִתֵּן לִי בֵּן אֶחָד? (מהם) מָשָׁל [לְמָּה הַדָּבָר דּוֹמֶה?] לְמֶלֶךְ בָּשָׂר־וָדָם שֶׁעָשָׂה סְעוּדָה (גדולה וזימן כל בני עירו) [לַעֲבָדָיו], בָּא עָנִי אֶחָד וְעָמַד עַל הַפֶּתַח. אָמַר לָהֶם: תְּנוּ לִי פְּרוּסָה אַחַת, וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלָיו. [דָּחַק וְנִכְנַס אֵצֶל הַמֶּלֶךְ, אָמַר לוֹ:] אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ, מִכָּל סְעוּדָה (גדולה) שֶׁעָשִׂיתָ, קָשֶׁה בְּעֵינֶיךָ לִתֵּן לִי (פת) [פְּרוּסָה] אַחַת בֵּינֵיהֶם? (שמואל א א׳:י״א) "אִם רָאֹה תִרְאֶה". אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָמְרָה חַנָּה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִם רָאֹה, מוּטָב. וְאִם לָאו, תִּרְאֶה. אֵלֵךְ וְאֶסְתַּתֵּר בִּפְנֵי אֶלְקָנָה בַּעְלִי, וִיקַנֵּא בִּי, וְיַשְׁקֵנִי מֵי־סוֹטָה, וְאֵין אַתָּה עוֹשֶׂה תּוֹרָתְךָ פְּלַסְתֵּר, שֶׁנֶּאֱמַר: (במדבר ה׳:כ״ח) "וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע". הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר: אִם הָיְתָה עֲקָרָה, נִפְקֶדֶת, שַׁפִּיר. אֶלָא לְמַאן דְּאָמַר: [אִם הָיְתָה] יוֹלֶדֶת בְּצַעַר, יוֹלֶדֶת (בנחת) [בְּרֶוַח], נְקֵבוֹת, יוֹלֶדֶת זְכָרִים, קְצָרִים, יוֹלֶדֶת אֲרֻכִּים, שְׁחוֹרִים, יוֹלֶדֶת לְבָנִים, [מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? דְּתַנְיָא: "וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע", מְלַמֵּד שֶׁאִם הָיְתָה עֲקָרָה, נִפְקֶדֶת, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. אָמַר לֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא: אִם כֵּן, יֵלְכוּ כָּל הָעֲקָרוֹת כֻּלָּן וְיִסְתַּתְּרוּ, וְזוֹ שֶׁלֹּא קִלְקְלָה נִפְקֶדֶת. אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁאִם הָיְתָה יוֹלֶדֶת בְּצַעַר, יוֹלֶדֶת בְּרֶוַח. קְצָרִים, יוֹלֶדֶת אֲרֻכִּים, שְׁחוֹרִים יוֹלֶדֶת לְבָנִים, אֶחָד, יוֹלֶדֶת שְׁנַיִם], מַאי "אִם רָאֹה תִרְאֶה"? דִּבְּרָה תּוֹרָה כִּלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם. "בָּעֳנִי אֲמָתֶךָ, וּזְכַרְתַּנִי, וְלֹא תִשְׁכַּח אֶת אֲמָתֶךָ, וְנָתַתָּה לַאֲמָתְךָ". (אמר רבי אלעזר:) [אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָא:] שָׁלֹשׁ אֲמָתוֹת הַלָּלוּ לָמָּה? אָמְרָה חַנָּה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שְׁלֹשָׁה בִּדְקֵי מִיתָה בָּרָאתָ בָּאִשָּׁה, וְאַמְרֵי לָהּ: שָׁלֹשׁ דִּבְקֵי מִיתָה בָּרָאתָ בָּאִשָּׁה, וְאֵלּוּ הֵן: נִדָּה וְחַלָּה וְהַדְלָקַת הַנֵּר. כְּלוּם עָבַרְתִּי עַל אַחַת מֵהֶן? "וְנָתַתָּה לַאֲמָתְךָ זֶרַע אֲנָשִׁים". מַאי "זֶרַע אֲנָשִׁים"? אָמַר רַב: גַּבְרָא בְּגוּבְרִין, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: זֶרַע שֶׁיִּמְשַׁח שְׁנֵי אֲנָשִׁים, וּמַאן נִינְהוּ? שָׁאוּל וְדָוִד. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: זֶרַע שֶׁשָּׁקוּל כִּשְׁנֵי אֲנָשִׁים, וּמַאן נִינְהוּ? מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים צ״ט:ו׳) "מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו, וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ". וְרַבָּנָן אַמְרֵי: "זֶרַע [אֲנָשִׁים", זֶרַע] שֶׁמֻּבְלָע בֵּין אֲנָשִׁים. כִּי אָתָא רַב דִּימִי, אָמַר: לֹא אָרֹךְ וְלֹא גּוּץ, [וְלֹא קָטָן וְלֹא אַלָּם], לֹא צָחוֹר וְלֹא גִּיחוֹר, וְלֹא חָכָם וְלֹא טִפֵּשׁ.
English translation not yet available
«И дала обет, и сказала: Г-споди Воинств». Сказал Рабби Элазар: с тех пор как Святой, благословен Он, сотворил мир Свой, ни один человек не называл Святого, благословен Он, «Воинства», пока не пришла Хана и назвала Его «Воинства». Сказала Хана пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Из всех воинств воинств, которые Ты сотворил в мире Твоём, трудно ли Тебе дать мне одного сына? Притча: это подобно царю из плоти и крови, который устроил пир для рабов своих. Пришёл бедняк и встал у двери. Сказал им: дайте мне кусок хлеба, — и не обратили на него внимания. Протиснулся и вошёл к царю, сказал ему: государь мой, царь, из всего пира, который ты устроил, трудно ли тебе дать мне один кусок между ними? «Если увидишь, увидишь». Сказал Рабби Элазар: сказала Хана пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Если увидишь — хорошо. А если нет — увижу сама: пойду и уединюсь пред Элканой, мужем моим, и он приревнует меня, и напоят меня горькой водой, и не сделаешь Ты Тору Свою пустою, ибо сказано: «И будет она чиста и понесёт семя». Это согласуется с тем, кто говорит: если была бесплодна — вспоминается. Но по тому, кто говорит: если рожала в муках — будет рожать легко, если тёмных — будет рожать светлых, если низкорослых — будет рожать высоких, что скажем? Ибо учили в Барайте: «И будет чиста, и понесёт семя» — учит, что если была бесплодна, вспоминается. Так сказал Рабби Ишмаэль. Сказал ему Рабби Акива: если так, пойдут все бесплодные и уединятся, и та, которая не грешила, будет вспомянута? Но это учит, что если рожала в муках — будет рожать легко, если низкорослых — будет рожать высоких, если тёмных — будет рожать светлых, если одного — будет рожать двоих. Тогда что означает «если увидишь, увидишь»? Тора говорит языком людей. «В бедствии рабы Твоей, и вспомнишь меня, и не забудешь рабу Твою, и дашь рабе Твоей». Сказал Рабби Йосе бен Ханина: к чему три упоминания «рабы Твоей»? Сказала Хана пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Три угрозы смерти создал Ты для женщины — а некоторые говорят: три привязи смерти создал Ты для женщины, — а именно: нида, хала и зажигание свечей. Разве нарушила я хоть одну из них? «И дашь рабе Твоей семя мужей». Что значит «семя мужей»? Рав сказал: мужа среди мужей. Шмуэль сказал: семя, которое помажет двух мужей. Кто они? Шауль и Давид. А Рабби Йоханан сказал: семя, равноценное двум мужам. Кто они? Моше и Аарон, ибо сказано: «Моше и Аарон среди священников его, и Шмуэль среди призывающих имя Его». А мудрецы говорят: «семя мужей» — семя, которое растворяется среди людей. Когда пришёл Рав Дими, сказал: не высокий и не низкий, не малый и не глупый, не белый и не рыжий, не мудрый и не глупый.
"אֲנִי הָאִשָּׁה הַנִּצֶּבֶת עִמְּכָה בָּזֶה". אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מִכָּאן שֶׁאָסוּר לֵישֵׁב בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁל תְּפִלָּה. (עיין בתוספות וטור פי' בע"א) "אֶל הַנַּעַר הַזֶּה הִתְפַּלָּלְתִּי", אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שְׁמוּאֵל, מוֹרֶה הֲלָכָה בִּפְנֵי רַבּוֹ הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמואל א ב׳:כ״ו) "וַיִּשְׁחֲטוּ אֶת הַפָּר, וַיָּבִאוּ אֶת הַנַּעַר אֶל עֵלִי", מִשּׁוּם דְּ"וַיִּשְׁחֲטוּ אֶת הַפָּר", הֵבִיאוּ אֶת הַנַּעַר אֶל עֵלִי? אֶלָּא אָמַר לָהֶם עֵלִי: קִרְאוּ כֹּהֵן, לֵיתִי וְלִשְׁחֹט. חֲזִנְּהוּ שְׁמוּאֵל דַּהֲווּ מְהַדְּרֵי בָּתַר כֹּהֵן לְמִשְׁחַט. אָמַר לְהוּ: לָמָּה לְכוּ לְאַהֲדוּרֵי בָּתַר כֹּהֵן לְמִשְׁחַט? שְׁחִיטָה בְּזָר, כְּשֵׁרָה. אַיְתוּהוּ לְקַמֵּיהּ דְּעֵלִי. אָמַר לֵיהּ: מְנָא לָךְ הָא? אָמַר לֵיהּ: מִי כְּתִיב: "וְשָׁחַט הַכֹּהֵן", ("את בן הבקר", אלא "ושחט את בן הבקר", והדר) "וְהִקְרִיבוּ הַכֹּהֲנִים" כְּתִיב! מִקַּבָּלָה וָאֵילָךְ מִצְוַת כְּהֻנָּה, מִכָּאן לִשְׁחִיטָה שֶׁכְּשֵׁרָה בְּזָר. אָמַר לֵיהּ: מֵימַר שַׁפִּיר קָא אָמַרְתָּ, מִיהוּ, מוֹרֶה הֲלָכָה בִּפְנֵי רַבָּךְ אַתְּ, וְכָל הַמּוֹרֶה הֲלָכָה בִּפְנֵי רַבּוֹ חַיָּב מִיתָה. אַתְּיָא חַנָּה וְקָא צָוְחָה קַמֵּיהּ: "אֲנִי הָאִשָּׁה הַנִּצֶּבֶת עִמְּכָה בָּזֶה" וְגוֹ'. אָמַר לָהּ: שַׁבְקִי לִי דְּאַעֲנִישֵׁיהּ, וּבָעִינָא רַחֲמֵי וְיָהִיב לָךְ רַבָּה מִינֵיהּ. אָמְרָה לֵיהּ: [לֹא]! "אֶל הַנַּעַר הַזֶּה הִתְפַּלָּלְתִּי". "וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ", אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִמְרָא: עַל עִסְקֵי לִבָּהּ, אָמְרָה לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ בָּאִשָּׁה, לֹא בָּרָאתָ דָּבָר אֶחָד לְבַטָּלָה, עֵינַיִם לִרְאוֹת, וְאָזְנַיִם לִשְׁמֹעַ, חֹטֶם לְהָרִיחַ, פֶּה לְדַבֵּר, יָדַיִם לַעֲשׂוֹת בָּהֶם מְלָאכָה, רַגְלַיִם לְהַלֵּךְ בָּהֶם, דַּדִּים לְהָנִיק בָּהֶם. דַּדִּים הַלָּלוּ שֶׁנָּתַתָּ עַל לִבִּי, לָמָּה? לֹא לְהָנִיק בָּהֶם? תֵּן לִי בֵּן וְאָנִיק בָּהֶן.
English translation not yet available
«Я та женщина, которая стояла здесь с тобою». Сказал Рабби Йегошуа бен Леви: отсюда следует, что запрещено сидеть в пределах четырёх локтей от молящегося. «Об этом отроке я молилась». Сказал Рабби Элазар: Шмуэль выносил галахическое решение в присутствии учителя. Ибо сказано: «И закололи быка, и привели отрока к Эли». Разве потому, что закололи быка, привели отрока к Эли? Но Эли сказал им: позовите священника, пусть придёт и заколет. Шмуэль увидел, что они ищут священника для заклания. Сказал им: зачем вам искать священника для заклания? Заклание, совершённое непосвящённым, кашерно! Привели его к Эли. Сказал ему: откуда тебе это известно? Сказал ему: разве написано «и заколет священник»? Написано «и принесут священники» — от принятия крови и далее — обязанность священника. Отсюда следует, что заклание кашерно и у непосвящённого. Сказал ему: верно ты говоришь, но ты выносишь решение в присутствии учителя, а всякий, кто выносит решение в присутствии учителя, заслуживает смерти. Пришла Хана и стала кричать пред ним: «Я та женщина, которая стояла здесь с тобою» — и далее. Сказал ей: позволь мне наказать его, а я помолюсь — и даст тебе Всевышний лучшего, чем он. Сказала ему: нет! «Об этом отроке я молилась». «И Хана говорила в сердце своём». Сказал Рабби Элазар от имени Рабби Йосе бен Зимры: о делах сердца своего. Сказала пред Ним: Владыка мира! Всё, что Ты сотворил в женщине, не сотворил Ты напрасно: глаза — чтобы видеть, уши — чтобы слышать, нос — чтобы обонять, рот — чтобы говорить, руки — чтобы работать, ноги — чтобы ходить, груди — чтобы кормить. Эти груди, что Ты дал на сердце моё, — для чего? Не для того ли, чтобы кормить ими? Дай мне сына, и я буду кормить его.
פה אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִמְרָא: כָּל הַיּוֹשֵׁב בְּתַעֲנִית בְּשַׁבָּת, קוֹרְעִין לוֹ גְּזַר דִּינוֹ שֶׁל שִׁבְעִים שָׁנָה, וְאַף עַל פִּי כֵן, חוֹזְרִין וְנִפְרָעִין מִמֶּנּוּ דִּין עֹנֶג שַׁבָּת. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לֵיתִיב תַּעֲנִיתָא לְתַעֲנִיתָא.
English translation not yet available
Сказал Рабби Элазар от имени Рабби Йосе бен Зимры: всякий, кто постится в субботу, — разрывают ему приговор семидесяти лет. Но тем не менее с него взыскивают за отмену наслаждения субботы. Каково же исправление? Сказал Рав Нахман бар Ицхак: пусть постится ещё один пост за этот пост.
פו וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: חַנָּה, הִטִּיחָה דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (ש"א א) "וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה'", מְלַמֵּד שֶׁהִטִּיחָה דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵלִיָּהוּ הִטִּיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (מלכים א י״ח:ל״ז) "וְאַתָּה הֲסִבֹּתָ אֶת לִבָּם אֲחֹרַנִּית". אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר רַב יִצְחָק: מִנַּיִן שֶׁחָזַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְהוֹדָה לוֹ לְאֵלִיָּהוּ? דִּכְתִיב: (מיכה ד) "וַאֲשֶׁר הֲרֵעֹתִי". וְאָמַר רַבִּי חַנָּא בֶּן רַבִּי חֲנִינָא: אִלְמָלֵא שָׁלֹשׁ מִקְרָאוֹת הַלָּלוּ, נִתְמוֹטְטוּ רַגְלֵיהֶם [שֶׁל שׂוֹנְאֵי יִשְׂרָאֵל]. חַד דִּכְתִיב: "וַאֲשֶׁר הֲרֵעֹתִי". וְחַד דִּכְתִיב: (ירמיהו י״ח:ו׳) "הִנֵּה כַחֹמֶר בְּיַד הַיּוֹצֵר, כֵּן אַתֶּם בְּיָדִי, בֵּית יִשְׂרָאֵל". וְחַד, דִּכְתִיב: (יחזקאל ל״ו:כ״ו) "וַהֲסִרֹתִי אֶת לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם, וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב בָּשָׂר". רַב פָּפָּא אָמַר, מֵהָכָא: (שם) "וְאֶת רוּחִי אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם, וְעָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר בְּחֻקַּי תֵּלֵכוּ". וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מֹשֶׁה הִטִּיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (במדבר י״א:ב׳) "וַיִּתְפַּלֵּל מֹשֶׁה אֶל ה'", אַל תִּקְרִי "אֶל ה'" אֶלָּא, "עַל ה'", שֶׁכֵּן דְּבֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב קוֹרִין לְ'אַלְפִין' 'עַיְנִין' וּלְ'עַיְנִין' 'אַלְפִין'. דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי אַמְרֵי, מֵהָכָא: (דברים א׳:א׳) "וְדִי זָהָב", מַאי וְ'דִי זָהָב'? אַמְרֵי דְּבֵי רַבִּי יַנַאי: כָּךְ אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בִּשְׁבִיל כֶּסֶף וְזָהָב שֶׁהִשְׁפַּעְתָּ לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁאָמְרוּ 'דַּי', הוּא גָּרַם שֶׁעָשׂוּ אֶת הָעֵגֶל. אַמְרֵי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: אֵין אֲרִי נוֹהֵם מִתּוֹךְ קֻפָּה שֶׁל תֶּבֶן, אֶלָּא מִתּוֹךְ קֻפָּה שֶׁל בָּשָׂר. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מָשָׁל לְאָדָם שֶׁהָיְתָה לוֹ פָּרָה כְּחוּשָׁה וּבַעֲלַת אֵיבָרִים, הֶאֱכִילָהּ כַּרְשִׁינִין וְהָיְתָה מְבַעֶטֶת בּוֹ, וְאָמַר לָהּ: מִי גָּרַם לִיךְ שֶׁתְּהֵא מְבַעֶטֶת בִּי? אֶלָּא כַּרְשִׁינִין שֶׁהֶאֱכַלְתִּיךְ! אָמַר רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָשָׁל לְאָדָם אֶחָד, שֶׁהָיָה לוֹ בֵּן, הִרְחִיצוֹ וְסָכוֹ, וְהֶאֱכִילוֹ וְהִשְׁקָהוּ, וְתָלָה לוֹ כִּיס עַל צַוָּארוֹ, וְהוֹשִׁיבוֹ עַל פֶּתַח שֶׁל זוֹנוֹת, מַה יַּעֲשֶׂה אוֹתוֹ הַבֵּן שֶׁלֹּא יֶחֱטָא? אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא, אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: הַיְנוּ דְּאַמְרֵי אִינְשֵׁי: מְלֵי כְּרֵיסֵיהּ זַנִי בִּישֵׁי, שֶׁנֶּאֱמַר: (הושע י״ג:ו׳) "כְּמַרְעִיתָם וַיִּשְׂבָּעוּ, שָׂבְעוּ וַיָּרָם לִבָּם, עַל כֵּן שְׁכֵחוּנִי". רַב נַחְמָן (בר יצחק) אָמַר, מֵהָכָא: (דברים ח׳:י״ד) "וְרָם לְבָבֶךָ וְשָׁכַחְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ". וְרַבָּנָן אַמְרֵי מֵהָכָא: ["וְאָכַל וְשָׂבַע וְדָשֵׁן וּפָנָה". וְאִי בָּעִית אֵימָא מֵהָכָא]: (שם לב) "וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט". אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מִנַּיִן שֶׁחָזַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְהוֹדָה לוֹ לְמֹשֶׁה? שֶׁנֶּאֱמַר: (הושע ב׳:י׳) "וְכֶסֶף הִרְבֵּיתִי לָהּ, וְזָהָב עָשׂוּ לַבָּעַל".
English translation not yet available
И сказал Рабби Элазар: Хана бросала дерзкие слова ввысь, ибо сказано: «И молилась на Г-спода» — учит, что бросала слова ввысь. И сказал Рабби Элазар: Элиягу бросал дерзкие слова ввысь, ибо сказано: «И Ты обратил сердце их вспять». Сказал Рабби Ишмаэль бар Рав Ицхак: откуда известно, что Святой, благословен Он, признал правоту Элиягу? Ибо написано: «И то, чему Я причинил зло». И сказал Рабби Хана бар Рабби Ханина: если бы не три стиха, пошатнулись бы ноги ненавистников Израиля. Один — ибо написано: «И то, чему Я причинил зло». Другой — ибо написано: «Как глина в руке горшечника, так вы в руке Моей, дом Израиля». Третий — ибо написано: «И удалю сердце каменное из плоти вашей и дам вам сердце плотяное». Рав Папа сказал, отсюда: «И дух Мой вложу в вас и сделаю, чтобы вы ходили в уставах Моих». И сказал Рабби Элазар: Моше бросал дерзкие слова ввысь, ибо сказано: «И молился Моше к Г-споду» — не читай «к Г-споду», а читай «на Г-спода», ибо в школе Рабби Элиэзера бен Яакова произносили «алеф» как «аин» и «аин» как «алеф». Школа Рабби Янная выводит отсюда: «И ди-загав» — что значит «ди-загав»? Сказали в школе Рабби Янная: так сказал Моше пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Из-за серебра и золота, которыми Ты щедро одарил Израиль, пока они не сказали «довольно», — это и привело к тому, что они сделали тельца. Сказали в школе Рабби Янная: лев рычит не от корзины соломы, а от корзины мяса. Сказал Рабби Ошайя: притча о человеке, у которого была худая и сильная корова. Накормил её горохом — и она стала лягаться. Сказал ей: кто виноват, что ты лягаешься? Горох, которым я тебя кормил! Сказал Рабби Хия бар Абба от имени Рабби Йоханана: притча о человеке, у которого был сын. Он вымыл его и умастил, накормил и напоил, повесил ему кошелёк на шею и посадил у входа к блудницам. Что остаётся тому сыну, как не грешить? Сказал Рав Аха, сын Рав Гуны, от имени Рав Шешета: это то, что говорят люди: сытое брюхо плодит дурное, ибо сказано: «Когда пасли их, и насытились, — насытились и вознеслось сердце их, потому забыли Меня». Рав Нахман выводит отсюда: «И вознесётся сердце твоё, и забудешь Г-спода, Б-га твоего». А мудрецы говорят отсюда: «И утучнел Йешурун и взбрыкнул». Сказал Рабби Шмуэль бар Нахмани от имени Рабби Йонатана: откуда известно, что Святой, благословен Он, признал правоту Моше? Ибо сказано: «И серебро Я умножил ей, и золото, которое они употребили для Баала».
"וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה: לֶךְ רֵד". (שמות ל״ב:ז׳.) [מַאי "לֶךְ רֵד"? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:] אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה, [מֹשֶׁה], (לך) רֵד מִגְּדֻלָּתְךָ. כְּלוּם נָתַתִּי לְךָ גְּדֻלָּה אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, עַכְשָׁיו שֶׁיִּשְׂרָאֵל חָטְאוּ, לָמָּה (לך גדולה) [לִי]? מִיָּד תָּשַׁשׁ כֹּחוֹ שֶׁל מֹשֶׁה, וְלֹא הָיָה בּוֹ כֹּחַ לְדַבֵּר. כֵּיוָן שֶׁאָמַר לוֹ: (דברים ט׳:י״ד) "הֶרֶף מִמֶּנִּי וְאַשְׁמִידֵם", אָמַר מֹשֶׁה: דָּבָר זֶה תָּלוּי בִּי, מִיָּד [עָמַד וְ]נִתְחַזֵּק בִּתְפִלָּה וּבִקֵּשׁ רַחֲמִים. (עליהם) מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר־וָדָם (שהכה את בנו) [שֶׁכָּעַס עַל בְּנוֹ, וְהָיָה מַכֵּהוּ מַכָּה גְּדוֹלָה], וְהָיָה אוֹהֲבוֹ יוֹשֵׁב לְפָנָיו, וְהָיָה מִתְיָרֵא לְהַצִּילוֹ. כֵּיוָן שֶׁאָמַר: אִלְמָלֵא פְּלוֹנִי אוֹהֲבִי הַיּוֹשֵׁב לְפָנַי, הֲרַגְתִּיךָ, אָמַר: דָּבָר זֶה תָּלוּי בִּי, מִיָּד עָמַד וְהִצִּילוֹ. (שמות ל״ב:י׳) "וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי" [וְגוֹ']. [אָמַר רַבִּי אַבָּהוּ]: אִלְמָלֵא מִקְרָא כָּתוּב, אִי־אֶפְשָׁר לְאָמְרוֹ, מְלַמֵּד שֶׁתְּפָסוֹ מֹשֶׁה לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כִּבְיָכוֹל, כְּאָדָם שֶׁתּוֹפֵס לַחֲבֵרוֹ בְּבִגְדוֹ, וְאָמַר (ליה איני) [לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֵין אֲנִי] מַנִּיחֲךָ עַד שֶׁתִּמְחַל וְתִסְלַח (לעונותיהן של ישראל) [לָהֶם]. (שמות ל״ב:י׳) "וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל" וְגוֹ'. (עקידה שער כג) "אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, וּמַה כִּסֵּא שֶׁל שָׁלֹשׁ רַגְלַיִם אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲמֹד (בפני) [לְפָנֶיךָ בִּשְׁעַת] כַּעַסְךָ, כִּסֵּא שֶׁל רֶגֶל אֶחָד (האיך יכול לעמוד בפני כעסך) [עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה]! וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לִי בֹּשֶׁת פָּנִים מֵאֲבוֹתַי, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ: רְאוּ מַה פַּרְנָס הֶעֱמִיד לָהֶם, בִּקֵּשׁ גְּדֻלָּה לְעַצְמוֹ וְלֹא בִּקֵּשׁ רַחֲמִים עֲלֵיהֶם. (שמות ל״ב:י״א) "וַיְחַל מֹשֶׁה", אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁהִתְפַּלֵּל מֹשֶׁה עַד שֶׁהָחֳלָה. (אביי אמר: עד שהחלהו להקדוש ברוך הוא.) וְרָבָא אָמַר: עַד שֶׁהִתִּיר לוֹ נִדְרוֹ. כְּתִיב הָכָא: "וַיְחַל משֶׁה", וּכְתִיב הָתָם: (במדבר ל׳:ג׳) "לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ", וְאָמַר מַר: הוּא אֵינוֹ מוֹחֵל, אֲבָל אֲחֵרִים מוֹחֲלִין לוֹ, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עַד שֶׁמָּסַר עַצְמוֹ לְמִיתָה עֲלֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמות ל״ב:ל״ב) "וְאִם אַיִן מְחֵנִי נָא". [אָמַר רָבָא, אָמַר] רַבִּי יִצְחָק: (אמר) עַד שֶׁהוּחַל עֲלֵיהֶם מִדַּת רַחֲמִים. רַבָּנָן אַמְרֵי: חוּלִין הוּא לְךָ לַעֲשׂוֹת כַּדָּבָר הַזֶּה. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: מְלַמֵּד שֶׁהִתְפַּלֵּל מֹשֶׁה עַד שֶׁאֲחָזַתּוֹ 'אֲחִילוּ'. מַאי 'אֲחִילוּ'? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵשׁ שֶׁל עֲצָמוֹת. מַאי אֵשׁ שֶׁל עֲצָמוֹת? אֶשְׁתָּא דְּגַרְמֵי. (שם) "זְכֹר לְאַבָרָהָם לְיִצְחָק וּלְיִשְׂרָאֵל עֲבָדֶיךָ, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לָהֶם בָּךְ". מַאי 'בָּךְ'? אָמַר רַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) [אֶלְעָזָר]: אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִלְמָלֵי בַּשָּׁמַיִם וָאָרֶץ נִשְׁבַּעְתָּ לָהֶם, הָיִיתִי אוֹמֵר: מַה שָּׁמַיִם וָאָרֶץ בְּטֵלִים, אַף שְׁבוּעָתְךָ בְּטֵלָה. עַכְשָׁיו, שֶׁבְּשִׁמְךָ הַגָּדוֹל נִשְׁבַּעְתָּ, מַה שִּׁמְךָ הַגָּדוֹל, חַי וְקַיָּם לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים, כָּךְ שְׁבוּעָתְךָ קַיֶּמֶת לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים. "וְכָל הָאָרֶץ הַזֹּאת אֲשֶׁר אָמַרְתִּי", "אֲשֶׁר אָמַרְתָּ" מִבָּעִי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עַד כָּאן דִּבְרֵי תַּלְמִיד, מִכָּאן וָאֵילָךְ דִּבְרֵי הָרַב. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי תַּלְמִיד הֵן, וְהָכִי קָאָמַר: דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתָּ לִי, לֵךְ אֶמֹר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל בִּשְׁמִי, הָלַכְתִּי וְאָמַרְתִּי לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל בְּשִׁמְךָ, עַכְשָׁיו מָה אוֹמַר לָהֶם?
English translation not yet available
«И сказал Г-сподь Моше: иди, сойди». Что значит «иди, сойди»? Сказал Рабби Элазар: сказал Святой, благословен Он, Моше: Моше, сойди с величия своего. Разве Я дал тебе величие иначе, как ради Израиля? Теперь, когда Израиль согрешил, зачем ты Мне? Тотчас ослабла сила Моше, и не было у него сил говорить. Когда же Он сказал ему: «Оставь Меня, и истреблю их», сказал Моше: дело это зависит от меня. Тотчас встал, укрепился в молитве и просил милосердия. Притча: это подобно царю из плоти и крови, который гневался на сына и бил его тяжкими ударами. А друг его сидел пред ним и боялся спасти сына. Когда царь сказал: если бы не друг мой, сидящий предо мною, я бы убил тебя, — тот сказал: дело зависит от меня. Тотчас встал и спас его. «А теперь, оставь Меня» — и далее. Сказал Рабби Абагу: если бы это не было написано, невозможно было бы сказать такое. Учит, что Моше схватил Святого, благословен Он, как бы за одежду и сказал пред Ним: Владыка мира! Не отпущу Тебя, пока не простишь и не помилуешь их. «И сделаю тебя великим народом» — и далее. Сказал Рабби Элазар: сказал Моше пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Если престол о трёх ногах не может устоять пред Тобою в час гнева Твоего, тем более престол об одной ноге! И более того: я стыжусь пред праотцами, чтобы не сказали: смотрите, какого правителя поставил над ними — искал величия для себя, а милосердия для них не просил. «И умолял Моше». Сказал Рабби Элазар: учит, что Моше молился, пока не изнурил себя. Рава сказал: пока не расторг обет Его. Здесь написано «вайехаль», а там написано: «Не нарушит слова своего» — и сказал учитель: сам не нарушает, но другие могут освободить его. Шмуэль сказал: Моше отдал себя на смерть за них, ибо сказано: «А если нет — сотри меня». Сказал Рава от имени Рабби Ицхака: пока не была пробуждена к ним мера милосердия. А мудрецы говорят: он сказал: недостойно Тебя поступать так. Учили в Барайте: Рабби Элиэзер Великий говорит: учит, что Моше молился, пока охватил его жар костей. Что такое «ахилу»? Сказал Рабби Элазар: огонь костей. Что такое огонь костей? Лихорадка костей. «Вспомни Авраама, Ицхака и Израиля, рабов Твоих, которым Ты клялся Собою». Что значит «Собою»? Сказал Рабби Элазар: сказал Моше пред Ним: Владыка мира! Если бы Ты клялся им небом и землёю, я бы сказал: как небо и земля прейдут, так и клятва Твоя прейдёт. Но ныне, когда Ты клялся великим Именем Своим, — как Имя Твоё великое живо и существует навеки, так и клятва Твоя существует навеки. «И всю землю эту, о которой Я сказал» — но ведь следовало бы «о которой Ты сказал»! Сказал Рабби Элазар: до этого места — слова ученика, отсюда и далее — слова учителя. Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал: и те и другие — слова ученика, и вот что он говорил: то, что Ты сказал мне, — иди, скажи Израилю от Моего имени, — я пошёл и сказал им от Твоего имени. Теперь что мне сказать им?
פח "מִבִּלְתִּי יְכֹלֶת ה'". (במדבר י״ד:ט״ז.) "יָכוֹל ה'" מִבָּעִי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, עַכְשָׁיו יֹאמְרוּ הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים: תָּשַׁשׁ כֹּחוֹ כִּנְקֵבָה, וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהַצִּילָן. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא (בן עמרם) [לְמֹשֶׁה]: וַהֲלֹא רָאוּ כְּבָר נִסִּים [וּגְבוּרוֹת] שֶׁעָשִׂיתִי לָהֶם עַל הַיָּם. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, עַכְשָׁיו יֹאמְרוּ: לִפְנֵי מֶלֶךְ אֶחָד יָכוֹל לַעֲמֹד, לִפְנֵי שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד מְלָכִים אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲמֹד. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִן שֶׁחָזַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְהוֹדָה לוֹ [לְמֹשֶׁה]? שֶׁנֶּאֱמַר: (שם) "וַיֹּאמֶר ה': סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ". תָּנָא דְבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: כִּדְבָרֶךָ עֲתִידִין הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים שֶׁיֹּאמְרוּ, אַשְׁרֵי תַּלְמִיד שֶׁרַבּוֹ מוֹדֶה לוֹ. (במדבר י״ד:כ״א) "וְאוּלָם חַי אָנִי", אָמַר רָבָא, אָמַר רַב יִצְחָק: מְלַמֵּד שֶׁאָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: מֹשֶׁה, הֶחֱיִתַּנִי בִּדְבָרֶיךָ.
English translation not yet available
«Оттого что бессилен Г-сподь». Следовало бы сказать «силен Г-сподь»! Сказал Рабби Элазар: сказал Моше пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Теперь скажут народы: обессилел как женщина и не может спасти их. Сказал ему Святой, благословен Он: разве не видели они чудес и подвигов, которые Я совершил для них на море? Сказал пред Ним: Владыка мира! Теперь скажут: против одного царя мог устоять, против тридцати одного царя не может устоять. Сказал Рабби Йоханан: откуда известно, что Святой, благословен Он, признал правоту Моше? Ибо сказано: «И сказал Г-сподь: простил Я по слову твоему». Учили в школе Рабби Ишмаэля: «По слову твоему» — в будущем народы скажут так. Блажен ученик, которому учитель признаёт правоту. «Но жив Я». Сказал Рава от имени Рабби Ицхака: учит, что сказал Святой, благословен Он, Моше: Моше, оживил ты Меня словами твоими.
פט דָּרַשׁ רַבִּי שַׁמְלָאִי: לְעוֹלָם יְסַדֵּר אָדָם שִׁבְחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל. מְנָא לָן? מִמֹּשֶׁה, דִּכְתִיב: (דברים ג׳:כ״ג) "וָאֶתְחַנַּן אֶל ה' בָּעֵת הַהִיא", וּכְתִיב: (שם) "ה' אֱלֹהִים, אַתָּה הַחִלּוֹתָ" וְגוֹ'. וּכְתִיב בַּתְרֵיהּ: (שם) "אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה" וְגוֹ'. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: גְּדוֹלָה תְּפִלָּה יוֹתֵר מִמַּעֲשִׂים טוֹבִים, שֶׁאֵין לְךָ גָּדוֹל בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים יוֹתֵר מִמֹּשֶׁה רַבֵּנוּ, אַף עַל פִּי כֵן, לֹא נַעֲנָה אֶלָּא בִּתְפִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם) "אַל תּוֹסֶף דַּבֵּר אֵלַי" וְגוֹ', וְסָמִיךְ לֵיהּ: "עֲלֵה רֹאשׁ הַפִּסְגָּה".
English translation not yet available
Толковал Рабби Шамлай: пусть всегда человек сначала произнесёт хвалу Святого, благословен Он, а затем молится. Откуда нам это известно? От Моше, ибо написано: «И молил я Г-спода в то время», и написано: «Г-споди Б-же, Ты начал» — и далее. А после написано: «Дай мне перейти и увидеть землю добрую» — и далее. Сказал Рабби Элазар: молитва сильнее добрых дел, ибо нет большего в добрых делах, чем Моше, учитель наш, и тем не менее он получил ответ лишь через молитву, ибо сказано: «Довольно тебе, не говори Мне более» — и далее, и рядом: «Взойди на вершину Писги».
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: גְּדוֹלָה תְּפִלָּה יוֹתֵר מִן הַקָּרְבָּנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: (ישעיהו א׳:י״א) "לָמָּה לִּי רֹב זִבְחֵיכֶם", וּכְתִיב: (ישעיהו א׳:י״א) "וּבְפָרִשְׂכֶם כַּפֵּיכֶם". [אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּל כֹּהֵן שֶׁהָרַג אֶת הַנֶפֶשׁ, לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם) "יְדֵיכֶם דָּמִים מָלֵאוּ"]. (פ' הזהב וע"ש במהרש"א) וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, נִנְעֲלוּ שַׁעֲרֵי תְּפִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: (איכה ג׳:ח׳) "גַּם כִּי אֶזְעַק וַאֲשַׁוֵּעַ, שָׂתַם תְּפִלָּתִי". וְאַף עַל פִּי שֶׁשַּׁעֲרֵי תְּפִלָּה נִנְעֲלוּ, שַׁעֲרֵי דִּמְעָה לֹא נִנְעֲלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים ל״ט:י״ג) "שִׁמְעָה תְפִלָּתִי ה' וְשַׁוְעָתִי הַאֲזִינָה, אֶל דִּמְעָתִי אַל תֶּחֱרַשׁ". וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, נִפְסְקָה חוֹמַת בַּרְזֶל בֵּין יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: (יחזקאל ד׳:ג׳) "וְאַתָּה בֶן אָדָם קַח לְךָ מַחֲבַת בַּרְזֶל, וְנָתַתָּ אוֹתָהּ קִיר בַּרְזֶל בֵּינְךָ וּבֵין הָעִיר". אָמַר רַבִּי חַנִין, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: כָּל הַמַּאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ, אֵין תְּפִלָּתוֹ חוֹזֶרֶת רֵיקָם, מְנָא לָן? מִמֹּשֶׁה רַבֵּנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: (דברים ט׳:י״ט) "וָאֶתְפַּלֵּל אֶל ה'", וּכְתִיב בַּתְרֵיהּ: (שם) "וַיִּשְׁמַע ה' אֵלַי גַּם בַּפַּעַם הַהִיא". אֵינִי, וְהָא אָמַר רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּל הַמַּאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ וּמְעַיֵּן בָּהּ, סוֹף בָּא לִידֵי כְּאֵב לֵב, שֶׁנֶּאֱמַר: (משלי י״ג:י״ב) "תּוֹחֶלֶת מְמֻשָּׁכָה מַחֲלָה לֵב", מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? יַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם) "וְעֵץ חַיִּים תַּאֲוָה בָאָה", וְאֵין "עֵץ חַיִּים" אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם ג) "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ". לָא קַשְׁיָא, הָא דְּמַאֲרִיךְ וּמְעַיֵּן [בָּהּ], הָא דְּמַאֲרִיךְ וְלָא מְעַיֵּן [בָּהּ]. אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: אִם רָאָה אָדָם שֶׁהִתְפַּלֵּל וְלֹא נַעֲנָה, יַחֲזֹר וְיִתְפַּלֵּל, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים כ״ז:י״ד) "קַוֵּה אֶל ה' חֲזַק וְיַאֲמֵץ לִבֶּךָ, וְקַוֵּה אֶל ה'". תָּנוּ רַבָּנָן: אַרְבַּע צְרִיכִין חִזּוּק. וְאֵלּוּ הֵן: תּוֹרָה, וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, תְּפִלָּה, וְדֶרֶךְ אֶרֶץ. תּוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: (יהושע א׳:ז׳) "רַק חֲזַק וֶאֱמַץ מְאֹד לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כְּכָל הַתּוֹרָה". 'חֲזַק' בַּתּוֹרָה, 'וֶאֱמַץ' בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים. תְּפִלָּה מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים כ״ז:י״ד) "קַוֵּה אֶל ה' חֲזַק וְיַאֲמֵץ לִבֶּךָ, וְקַוֵּה אֶל ה'". דֶּרֶךְ אֶרֶץ מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: (שמואל ב י׳:י״ב) "חֲזַק וְנִתְחַזַּק בְּעַד עַמֵּנוּ" וְגוֹ'.
English translation not yet available
И сказал Рабби Элазар: молитва сильнее жертвоприношений, ибо сказано: «К чему Мне множество жертв ваших», и написано: «И когда простираете руки ваши». Сказал Рабби Йоханан: всякий священник, убивший человека, не может возносить рук своих, ибо сказано: «Руки ваши полны крови». И сказал Рабби Элазар: с тех пор как разрушен Храм, замкнулись врата молитвы, ибо сказано: «Даже когда я взываю и вопию, Он заграждает молитву мою». И хотя врата молитвы замкнулись, врата слёз не замкнулись, ибо сказано: «Услышь молитву мою, Г-споди, и к воплю моему внемли, к слезе моей не будь безмолвен». И сказал Рабби Элазар: с тех пор как разрушен Храм, воздвиглась стена железная между Израилем и Отцом их, что на небесах, ибо сказано: «А ты, сын человеческий, возьми себе сковороду железную и поставь её стеной железной между тобою и городом». Сказал Рабби Ханин от имени Рабби Ханины: всякий, кто продлевает молитву свою, — молитва его не возвращается ни с чем. Откуда это известно? От Моше, учителя нашего, ибо сказано: «И молился я Г-споду», а после написано: «И услышал Г-сподь меня и на этот раз». Но ведь сказал Рабби Хия бар Абба от имени Рабби Йоханана: всякий, кто продлевает молитву свою и всматривается в неё, в конце придёт к сердечной боли, ибо сказано: «Надежда длительная — болезнь сердца». Каково же исправление? Пусть занимается Торой, ибо сказано: «А древо жизни — желание сбывшееся», и «древо жизни» — не что иное, как Тора, ибо сказано: «Древо жизни она для держащихся за неё». Нет противоречия: одно — о том, кто продлевает и всматривается, другое — о том, кто продлевает и не всматривается. Сказал Рабби Хама бар Ханина: если человек видит, что молился и не получил ответа, пусть молится снова, ибо сказано: «Надейся на Г-спода, крепись и да мужается сердце твоё, и надейся на Г-спода». Учили мудрецы: четыре вещи требуют укрепления: Тора, добрые дела, молитва и путь земной. Тора и добрые дела — откуда? Ибо сказано: «Только крепись и мужайся весьма, чтобы хранить и исполнять всю Тору». «Крепись» — в Торе, «мужайся» — в добрых делах. Молитва — откуда? Ибо сказано: «Надейся на Г-спода, крепись и да мужается сердце твоё, и надейся на Г-спода». Путь земной — откуда? Ибо сказано: «Крепись, и будем мужественны за народ наш» — и далее.
צ וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: גְּדוֹלָה תַּעֲנִית יוֹתֵר מִן הַצְּדָקָה, מַה טַּעַם? זֶה בְּגוּפוֹ וְזֶה בְּמָמוֹנוֹ. רָבָא לָא גָּזַר תַּעֲנִיתָא בְּיוֹמָא דְּעִיבָא, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: (איכה ג׳:מ״ד) "סַכֹּתָה בֶעָנָן לָךְ מֵעֲבוֹר תְּפִלָּה".
English translation not yet available
И сказал Рабби Элазар: пост важнее милостыни. Почему? Этот — телом, а тот — деньгами. Рава не назначал поста в пасмурный день, ибо сказано: «Ты заслонился облаком, чтобы не проходила молитва».
צא "וַתֹּאמֶר צִיּוֹן: עֲזָבַנִי ה', וַה' שְׁכֵחָנִי". (ישעיהו מ״ט:י״ד.) "הַיְנוּ 'עֲזוּבָה', הַיְנוּ 'שְׁכוּחָה'? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אָדָם נוֹשֵׂא אִשָּׁה עַל אִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹנָה, זוֹכֵר מַעֲשֵׂה הָרִאשׁוֹנָה, אַתָּה עֲזַבְתַּנִי וּשְׁכַחְתַּנִי. (התשכח אשה עולה) אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בִּתִּי, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַזָּלוֹת בָּרָאתִי בָּרָקִיעַ וְעַל כָּל מַזָּל וּמַזָּל בָּרָאתִי לוֹ שְׁלֹשִׁים חַיִל, וְעַל כָּל חַיִל וְחַיִל בָּרָאתִי [לוֹ] שְׁלֹשִׁים לִגְיוֹן, וְעַל כָּל לִגְיוֹן וְלִגְיוֹן בָּרָאתִי [לוֹ] שְׁלֹשִׁים רַהֲטוֹן, וְעַל כָּל רַהֲטוֹן וְרַהֲטוֹן בָּרָאתִי לוֹ שְׁלֹשִׁים קְרָטוֹן. וְעַל כָּל קְרָטוֹן וּקְרָטוֹן בָּרָאתִי לוֹ שְׁלֹשִׁים גַּסְטְרָא, וְעַל כָּל גַּסְטְרָא וְגַסְטְרָא תָּלִיתִי (בה) [בּוֹ] שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה אַלְפֵי רִבּוֹא כּוֹכָבִים, כְּנֶגֶד יְמוֹת הַחַמָּה, וְכֻלָּן לֹא בָּרָאתִי אֶלָּא בִּשְׁבִילֵךְ, וְאַתְּ אָמַרְתְּ: "עֲזַבְתַּנִי וּשְׁכַחְתַּנִי"?! "הֲתִשְׁכַּח אִשָּׁה עוּלָהּ". (ישעיהו מ״ט:י״ד-ט״ו.) אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: כְּלוּם אֶשְׁכַּח עוֹלוֹת אֵילִים וּפִטְרֵי רְחָמִים שֶׁהִקְרַבְתְּ לְפָנַי בַּמִּדְבָּר? אָמְרָה לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הוֹאִיל וְאֵין שִׁכְחָה לִפְנֵי כִּסֵּא כְבוֹדְךָ, שֶׁמָּא לֹא תִּשְׁכַּח לִי מַעֲשֵׂה הָעֵגֶל? אָמַר לָהּ: (שם) "גַּם אֵלֶּה תִשְׁכַּחְנָה". אָמְרָה לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הוֹאִיל וְיֵשׁ שִׁכְחָה לִפְנֵי כִּסֵּא כְבוֹדְךָ, שֶׁמָּא תִּשְׁכַּח לִי מַעֲשֵׂה סִינַי? אָמַר לָהּ: (שם) "וְאָנֹכִי לֹא אֶשְׁכָּחֵךְ". וְהַיְנוּ דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מַאי דִּכְתִיב: "גַּם אֵלֶּה תִשְׁכַּחְנָה", זֶה מַעֲשֵׂה הָעֵגֶל. "וְאָנֹכִי לֹא אֶשְׁכָּחֵךְ", זֶה מַעֲשֵׂה סִינַי.
English translation not yet available
«И сказал Цион: оставил меня Г-сподь, и Г-сподь забыл меня». Ведь «оставленная» и «забытая» — одно и то же? Сказал Рейш Лакиш: сказала община Израиля пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Когда человек берёт вторую жену поверх первой, он помнит о делах первой. Ты же и оставил меня, и забыл меня. Сказал ей Святой, благословен Он: дочь Моя, двенадцать созвездий создал Я на небосводе, и для каждого созвездия создал тридцать воинств, и для каждого воинства создал тридцать легионов, и для каждого легиона создал тридцать когорт, и для каждой когорты создал тридцать подразделений, и для каждого подразделения создал тридцать лагерей, и к каждому лагерю привесил триста шестьдесят пять тысяч мириад звёзд, по числу дней солнечного года. И все их Я сотворил лишь ради тебя, а ты говоришь: «Ты оставил меня и забыл меня»?! «Разве забудет женщина младенца своего». Сказал Святой, благословен Он: разве забуду Я всесожжения баранов и первенцев утробы, которые ты приносила предо Мною в пустыне? Сказала пред Ним: Владыка мира! Раз нет забвения пред престолом славы Твоей, быть может, Ты не забудешь мне дело тельца? Сказал ей: «Даже они забудутся». Сказала пред Ним: Владыка мира! Раз есть забвение пред престолом славы Твоей, быть может, Ты забудешь мне дело Синая? Сказал ей: «А Я не забуду тебя». И это то, что сказал Рабби Элазар от имени Рабби Ошайи: что означает написанное? «Даже они забудутся» — это дело тельца. «А Я не забуду тебя» — это дело Синая.
צב חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִין שָׁעָה אַחַת וְכוּ'. מְנָא הַנֵי מִילֵי? אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: דְּאָמַר קְרָא: (תהילים פ״ד:ה׳) "אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ". ("עוד יהללוך סלה") וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הַמִּתְפַּלֵּל, צָרִיךְ שֶׁיִּשְׁהֶה שָׁעָה אַחַת לְאַחַר תְּפִלָּתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם קמ) "אַךְ צַדִּיקִים יוֹדוּ לִשְׁמֶךָ, יֵשְׁבוּ יְשָׁרִים אֶת פָּנֶיךָ". תַּנְיָא נַמִּי הָכִי: הַמִּתְפַּלֵּל צָרִיךְ שֶׁיִּשְׁהֶה שָׁעָה אַחַת קֹדֶם תְּפִלָּתוֹ, וְשָׁעָה אַחַת אַחַר תְּפִלָּתוֹ. (שעה אחת) קֹדֶם תְּפִלָּתוֹ מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: "אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ". לְאַחַר תְּפִלָּתוֹ מִנַּיִן? דִּכְתִיב: "אַךְ צַדִּיקִים יוֹדוּ לִשְׁמֶךָ, יֵשְׁבוּ יְשָׁרִים" וְגוֹ'. תָּנוּ רַבָּנָן: חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִין שָׁעָה אַחַת, וּמִתְפַּלְּלִין שָׁעָה אַחַת, וְחוֹזְרִין וְשׁוֹהִין שָׁעָה אַחַת. וְכִי מֵאַחַר שֶׁשּׁוֹהִין תֵּשַׁע שָׁעוֹת בַּיּוֹם לִתְפִלָּה, תּוֹרָתָן הֵיאַךְ מִשְׁתַּמֶּרֶת? וּמְלַאכְתָּן אֵימָתַי נַעֲשֵׂית? אֶלָּא מִתּוֹךְ שֶׁחֲסִידִים הֵן, תּוֹרָתָן מִשְׁתַּמֶּרֶת וּמְלַאכְתָּן מִתְבָּרֶכֶת.
English translation not yet available
Первые благочестивые выжидали один час — и далее. Откуда это известно? Сказал Рабби Йегошуа бен Леви: ибо сказано: «Блаженны обитающие в доме Твоём». И сказал Рабби Йегошуа бен Леви: молящийся должен выждать один час после молитвы, ибо сказано: «Воистину праведные восславят имя Твоё, прямые пребудут пред лицом Твоим». Учили также в Барайте: молящийся должен выждать один час перед молитвой и один час после молитвы. Перед молитвой — откуда? Ибо сказано: «Блаженны обитающие в доме Твоём». После молитвы — откуда? Ибо написано: «Воистину праведные восславят имя Твоё, прямые пребудут» — и далее. Учили мудрецы: первые благочестивые выжидали один час, молились один час и снова выжидали один час. Раз они проводят девять часов в день в молитве, как сохраняется их учение и когда совершается их работа? Но поскольку они благочестивы, учение их сохраняется и работа их благословляется.
צג תָּנוּ רַבָּנָן: מַעֲשֶׂה בְּחָסִיד אֶחָד שֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל בַּדֶּרֶךְ, וּבָא הֶגְמוֹן אֶחָד וְנָתַן לוֹ שָׁלוֹם וְלֹא הֶחֱזִיר לוֹ שָׁלוֹם. הִמְתִּין לוֹ עַד שֶׁסִּיֵּם תְּפִלָּתוֹ. לְאַחַר שֶׁסִּיֵּם תְּפִלָּתוֹ אָמַר לוֹ: רֵיקָא, וַהֲלֹא כָּתוּב בְּתוֹרָתְכֶם: (דברים ד׳:ט׳) "רַק הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד", וּכְתִיב: (שם) "וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵיכֶם". כְּשֶׁנָּתַתִּי לְךָ שָׁלוֹם, לָמָּה לֹא הֶחֱזַרְתָּ לִי שָׁלוֹם? אִם (חתכתי את) [הָיִיתִי חוֹתֵךְ] רֹאשְׁךָ בְּסַיִף, מִי [הָיָה] תּוֹבֵעַ [אֶת] דָּמְךָ מִיָּדִי? אָמַר לוֹ: הַמְתֵּן לִי עַד שֶׁאֲפַיֵּסְךָ בִּדְבָרִים. אָמַר לוֹ: אִלּוּ לִפְנֵי מֶלֶךְ בָּשָׂר־וָדָם הָיִיתָ עוֹמֵד, וּבָא אֶחָד וְנָתַן לְךָ שָׁלוֹם, הָיִיתָ מַחֲזִיר לוֹ שָׁלוֹם? אָמַר לוֹ: לָאו. וְאִם הָיִיתָ מַחֲזִיר לוֹ, מָה הָיוּ עוֹשִׂים לְךָ? אָמַר לוֹ: הָיוּ חוֹתְכִין אֶת רֹאשִׁי בְּסַיִף. אָמַר לוֹ: וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל־וָחֹמֶר. מָה אַתָּה, שֶׁהָיִיתָ עוֹמֵד לִפְנֵי מֶלֶךְ בָּשָׂר־וָדָם שֶׁהַיּוֹם כָּאן וּמָחָר בַּקֶּבֶר, (היו חותכין את ראשך בסייף,) [כָּךְ]! אֲנִי, שֶׁהָיִיתִי עוֹמֵד לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁהוּא חַי וְקַיָּם לָעַד וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! מִיָּד נִתְפַּיֵּס אוֹתוֹ הֶגְמוֹן, וְנִפְטַר אוֹתוֹ חָסִיד לְבֵיתוֹ לְשָׁלוֹם. תָּנוּ רַבָּנָן: מַעֲשֶׂה בְּמָקוֹם אֶחָד שֶׁהָיָה בּוֹ עָרוֹד, וְהָיָה מַזִּיק אֶת הַבְּרִיּוֹת. בָּאוּ וְהוֹדִיעוּ לְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, אָמַר לָהֶם: הַרְאוּנִי אֶת חוֹרוֹ. הָלְכוּ וְהֶרְאוּהוּ חוֹרוֹ, וְהִנִּיחַ עֲקֵבוֹ עַל פִּתְחוֹ. יָצָא וּנְשָׁכוֹ, וּמֵת אוֹתוֹ עָרוֹד. נְטָלוֹ עַל כְּתֵפוֹ וְהוֹלִיכוֹ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ. אָמַר לָהֶם: בָּנַי, רְאוּ שֶׁאֵין עָרוֹד מֵמִית אֶלָּא חֵטְא מֵמִית. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ: אוֹי לוֹ לְאָדָם שֶׁפָּגַע בּוֹ עָרוֹד, וְאוֹי לוֹ לְעָרוֹד שֶׁפָּגַע בּוֹ רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא.
English translation not yet available
Учили мудрецы: случилось с одним праведником, который молился в пути. Пришёл один правитель и приветствовал его, но тот не ответил на приветствие. Подождал, пока он завершил молитву. После того как завершил молитву, сказал ему правитель: негодный! Ведь написано в вашей Торе: «Только берегись и тщательно храни душу твою», и написано: «Берегите тщательно души ваши». Когда я приветствовал тебя, почему ты не ответил мне? Если бы я отсёк тебе голову мечом, кто взыскал бы кровь твою с моей руки? Сказал ему: подожди, пока я умиротворю тебя словами. Сказал ему: если бы ты стоял перед царём из плоти и крови и пришёл некто и приветствовал тебя, ответил бы ты ему? Сказал ему: нет. А если бы ответил, что бы с тобой сделали? Сказал ему: отсекли бы мне голову мечом. Сказал ему: тем более! Ты, стоявший перед царём из плоти и крови, который сегодня здесь, а завтра в могиле, — так поступил бы. А я, стоявший пред Царём царей царей, Святым, благословен Он, Который жив и существует вовеки и во веки веков, — тем более! Тотчас умиротворился тот правитель, и ушёл тот праведник домой с миром. Учили мудрецы: случилось в одном месте, что был там ядовитый змей, и кусал людей. Пришли и сообщили Рабби Ханине бен Досе. Сказал им: покажите мне его нору. Пошли и показали ему нору. Он поставил пятку на отверстие норы. Выполз змей и укусил его — и умер тот змей. Взял его Рабби Ханина на плечо и принёс в дом учения. Сказал им: дети мои, смотрите — не змей убивает, а грех убивает. В тот час сказали: горе человеку, которого встретил змей, и горе змею, которого встретил Рабби Ханина бен Доса.
צד אָמַר רַבִּי (אלעזר) [אַמִי]: גְּדוֹלָה דֵּעָה שֶׁנֶּאֶמְרָה בִּתְחִלַּת בְּרָכוֹת שֶׁל חוֹל. וְאָמַר רַבִּי (אלעזר) [אַמִי]: גְּדוֹלָה דֵּעָה שֶׁנִּתְּנָה בֵּין שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: (ש"א ב) "כִּי אֵל דֵּעוֹת ה'", וְכָל מִי שֶׁאֵין בּוֹ דֵּעָה, אָסוּר לְרַחֵם עָלָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: (ישעיהו כ״ז:י״א) "כִּי לֹא עַם בִּינוֹת הוּא, עַל כֵּן לֹא יְרַחֲמֶנּוּ עֹשֵׂהוּ". וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: גָּדוֹל מִקְדָּשׁ שֶׁנִּתָּן בֵּין שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמות ט״ו:י״ז) "פָּעַלְתָּ ה' מִקְדָּשׁ ה'". (כוננו ידיך") וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כָּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דֵּעָה, כְּאִלּוּ נִבְנָה בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ בְּיָמָיו. 'דֵּעָה' נִתְּנָה בֵּין שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת. 'בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ' נִתָּן בֵּין שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת. מַתְקִיף לָהּ רַב אַחָא קַרְחִינָאָה: אֶלָּא מֵעַתָּה, גְּדוֹלָה נְקָמָה שֶׁנִּתְּנָה בֵּין שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת? דִּכְתִיב: (תהילים צ״ד:א׳) "אֵל נְקָמוֹת ה'". אָמַר לֵיהּ: אִין, בְּמִלְּתֵיהּ מִיהָא גְּדוֹלָה הִיא. (כדעולא) [וְהַיְנוּ] דְּאָמַר עוּלָא: שְׁתֵּי נְקָמוֹת הַלָּלוּ לָמָּה? אַחַת לְטוֹבָה, וְאַחַת (לפורענות] [לְרָעָה]. לְטוֹבָה כְּדִּכְתִיב: (דברים ל״ג:ב׳) "הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן". (לפורענות) [לְרָעָה] דִּכְתִיב: (תהלים צד) "אֵל נְקָמוֹת ה', אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ".
English translation not yet available
Сказал Рабби Ами: велико знание, ибо оно поставлено в начале будничных благословений. И сказал Рабби Ами: велико знание, ибо оно помещено между двумя Именами, ибо сказано: «Ибо Б-г знаний — Г-сподь». И всякий, в ком нет знания, — запрещено жалеть его, ибо сказано: «Ибо это народ неразумный, поэтому не сжалится над ними Создатель их». И сказал Рабби Элазар: велик Храм, ибо он помещён между двумя Именами, ибо сказано: «Создал Ты, Г-споди, Святилище, Г-споди». И сказал Рабби Элазар: всякий человек, в котором есть знание, — как будто Храм построен в его дни. Знание помещено между двумя Именами, и Храм помещён между двумя Именами. Возразил Рав Аха из Картигнина: но тогда велико и отмщение, ибо оно помещено между двумя Именами, ибо написано: «Б-г отмщений — Г-сподь»! Сказал ему: да, в своём деле оно тоже велико. И это то, что сказал Ула: к чему два упоминания отмщения? Одно — к добру и одно — к бедствию. К добру — ибо написано: «Явился с горы Фаран». К бедствию — ибо написано: «Б-г отмщений, Г-сподь, Б-г отмщений — явись!»
צה מִשְׁנָה, הָאוֹמֵר: "עַל קַן צִפּוֹר יַגִּיעוּ רַחֲמֶיךָ", "וְעַל טוֹב יִזָּכֵר שְׁמֶךָ", "מוֹדִים מוֹדִים", מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ. גְּמָרָא. בִּשְׁלָמָא "מוֹדִים מוֹדִים" מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ, מִשּׁוּם דְּמִיחְזֵי כִּשְׁתֵּי רָשֻׁיּוֹת, וְ"עַל טוֹב יִזָּכֵר שְׁמֶךָ", נַמִּי מַשְׁמַע עַל הַטּוֹבָה וְלֹא עַל הָרָעָה, וּתְנָן: חַיָּב אָדָם לְבָרֵךְ עַל הָרָעָה כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה. אֶלָּא "עַל קַן צִפּוֹר יַגִּיעוּ רַחֲמֶיךָ", מַאי טַעְמָא? (לא? אמר עולא:) פְּלִיגֵי בָּהּ תְּרֵי אַמּוֹרָאֵי בְּמַעֲרָבָא, רַבִּי יוֹסֵי בַּר אַבִּין וְרַבִּי יוֹסֵי בַּר זְבִידָא, חַד אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁמַּטִּיל קִנְאָה בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית, וְחַד אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁעוֹשֶׂה מִדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רַחֲמִים, וְאֵינָן אֶלָּא גְּזֵרוֹת. הַהוּא דְּנָחִית קַמֵּיהּ דְּרַבָּה וְאָמַר: "אַתָּה חַסְתָּ עַל (הקן) [קַן צִפּוֹר], חוּס וְרַחֵם עָלֵינוּ". אָמַר רַבָּה: כַּמָּה יָדַע הַאי צוּרְבָא מֵרַבָּנָן לְרַצוּיֵי לְמָרִיהּ. אָמַר לֵיהּ אַבַּיֵי: וְהָא "מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ" תְּנָן?! וְרַבָּה נַמִּי, לְחִדּוּדֵי לְאַבַּיֵי הוּא דְּבָעִי.
English translation not yet available
Мишна. Говорящий: «На птичье гнездо простирается милосердие Твоё», «За добро да будет помянуто имя Твоё», «Модим, модим» — заставляют его замолчать. Гемара. «Модим, модим» заставляют замолчать — понятно, ибо выглядит как двоевластие. «За добро да будет помянуто имя Твоё» — тоже понятно, ибо подразумевается: за добро — да, а за зло — нет. А ведь учили в Мишне: обязан человек благословлять за зло так же, как благословляет за добро. Но «На птичье гнездо простирается милосердие Твоё» — по какой причине? Спорят об этом два амораи на западе — Рабби Йосе бар Авин и Рабби Йосе бар Звида. Один сказал: потому что вносит зависть в творения. Другой сказал: потому что превращает качества Святого, благословен Он, в милосердие, тогда как они суть лишь повеления. Некто сошёл к амвону пред Раббой и произнёс: «Ты сжалился над птичьим гнездом — сжалься и помилуй нас». Сказал Рабба: как хорошо этот учёный муж умеет умилостивить Господина своего! Сказал ему Абайе: но ведь «заставляют его замолчать» — учили мы в Мишне! А Рабба тоже знал это, но хотел лишь испытать остроту Абайе.
צו הַהוּא דְּנָחִית קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא, אָמַר: הָאֵל הַגָּדוֹל, הַגִּבּוֹר, וְהַנּוֹרָא, וְהָאַדִּיר, וְהָאַמִּיץ וְהָעִזּוּז, הָאֲמִתִּי, וְהַיָּראוּי, הֶחָזָק, [וְהַוַּדָּאִי], וְהַנִּכְבָּד. (מורה ח"א פ' כ" יומא פ' בא לו ע"ש במהרש"א.) הִמְתִּין לוֹ עַד דְּסִיֵּם. כִּי סִיֵּם, אָמַר לֵיהּ: סִיַּמְתִּינְהוּ (לשבחי) [לְכוּלְּהוּ שְׁבָחֵי] דְּמָרָךְ? לָמָּה לָךְ כּוּלֵי הַאי? (השתא ומה) [אַנָן], הַנֵי תְּלָת [דְּאַמְרִינָן], (הגדול הגבור והנורא) אִי לָאו דְּאַמְרִינְהוּ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ בְּאוֹרַיְתָא, וְאַתּוּ אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה וְתַקְּנִינְהוּ בַּתְּפִלָּה, אַנָן לָא הֲוָה אַמְרִינָן, וְאַתְּ שַׁבַּחְתֵּיהּ כּוּלֵּי הַאי? מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁהָיוּ מְשַׁבְּחִין אוֹתוֹ בְּאֶלֶף אֲלָפִים דִּינְרֵי כֶּסֶף, וְהָיוּ לוֹ אֶלֶף אֲלָפִים דִּינְרֵי זָהָב, וַהֲלֹא גְּנַאי הוּא לוֹ.
English translation not yet available
Некто сошёл к амвону пред Рабби Ханиной и произнёс: Б-г великий, могучий и грозный, и величественный, и крепкий, и сильный, истинный и внушающий трепет, мощный, и несомненный, и почитаемый. Тот подождал, пока он закончил. Когда закончил, сказал ему: завершил ты все славословия Господину твоему? Зачем тебе всё это? Мы даже те три эпитета, которые произносим — «великий, могучий и грозный», — если бы Моше, учитель наш, не произнёс их в Торе и мужи Великого Собрания не установили их в молитве, мы бы не могли их произнести. А ты нагромоздил столько! Притча: это подобно царю, которого восхваляли за тысячи тысяч серебряных динариев, тогда как у него были тысячи тысяч золотых динариев, — разве это не оскорбление ему?
צז אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הַכֹּל בִּידֵי שָׁמַיִם חוּץ מִיִּרְאַת שָׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: (דברים י׳:י״ב) "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל, מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ? כִּי אִם לְיִרְאָה" וְגוֹ'. אַטוּ (ליראה) [יִרְאַת שָׁמַיִם], מִלְּתָא זוּטְרָתָא הִיא? וְהָאָמַר רַבִּי חֲנִינָא מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי: אֵין לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּבֵית גְּנָזָיו, אֶלָּא אוֹצָר שֶׁל יִרְאַת שָׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: (ישעיהו ל״ג:ו׳) "יִרְאַת ה' הִיא אוֹצָרוֹ". אִין, לְגַבֵּי מֹשֶׁה מִלְּתָא זוּטְרָתָא הִיא, [דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא]: מָשָׁל לְאָדָם שֶׁמְּבַקְּשִׁים מִמֶּנּוּ כְּלִי גָּדוֹל וְיֵשׁ לוֹ, דּוֹמֶה עָלָיו כִּכְלִי קָטָן, קָטָן וְאֵין לוֹ, דּוֹמֶה עָלָיו כִּכְלִי גָּדוֹל.
English translation not yet available
Сказал Рабби Ханина: всё в руках Небес, кроме страха пред Небесами, ибо сказано: «А ныне, Израиль, чего Г-сподь, Б-г твой, требует от тебя? Лишь бояться». Неужели страх пред Небесами — столь малая вещь? Ведь сказал Рабби Ханина от имени Рабби Шимона бен Йохая: нет у Святого, благословен Он, в Его сокровищницах ничего, кроме сокровища страха пред Небесами, ибо сказано: «Страх пред Г-сподом — вот сокровище Его». Да, для Моше это малая вещь. Сказал Рабби Ханина: притча о человеке, у которого просят большой сосуд, и он у него есть — кажется ему малым. Малый сосуд, которого у него нет — кажется ему большим.
מֵיתִיבִי: הַקּוֹרֵא שְׁמַע וְכוֹפְלָהּ, הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה וְכוּ'. אָמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבַּיֵי: וְדִלְמָא מֵעִיקָרָא לָא כַּוֵּן דַּעְתֵּיהּ, [וּבַסּוֹף כַּוֵּן דַּעְתֵּיהּ]? אָמַר לֵיהּ: חַבְרוּתָא כְּלַפֵּי שְׁמַיָּא מִי אִיכָּא? אִי לָא כַּוֵּן דַּעְתֵּיהּ מֵעִיקָרָא, מַחִינָן לֵיהּ בְּמַרְזַפְתָּא דְּנַפְחָא עַד דִּמְכַוֵּין דַּעְתֵּיהּ.
English translation not yet available
Возразили: читающий Шма и повторяющий — это предосудительно. Сказал Рав Папа Абайе: а может быть, поначалу он не сосредоточился, а потом сосредоточился? Сказал ему: разве панибратство с Небесами допустимо? Если не сосредоточился с самого начала, бьём его кузнечным молотом, пока не сосредоточится.
תָּנוּ רַבָּנָן: שְׁלֹשָׁה, רֻבָּן קָשֶׁה וּמִעוּטָן יָפֶה, וְאֵלּוּ הֵן: שְׂאוֹר, מֶלַח וְסַרְבָּנוּת. תָּנוּ רַבָּנָן: מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד שֶׁיָּרַד לִפְנֵי הַתֵּבָה לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָיָה מַאֲרִיךְ יוֹתֵר מִדַּאי. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבֵּנוּ, כַּמָּה אַרְכָן הוּא זֶה? אָמַר לָהֶם: כְּלוּם מַאֲרִיךְ יוֹתֵר מִמֹּשֶׁה רַבֵּנוּ? דִּכְתִיב בֵּיהּ: (דברים ט׳:כ״ה) "אֶת אַרְבָּעִים הַיּוֹם וְאֶת אַרְבָּעִים הַלַּיְלָה" וְגוֹ'. שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד, שֶׁיָּרַד לִפְנֵי הַתֵּבָה לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָיָה מְקַצֵּר יוֹתֵר מִדַּאי. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: כַּמָּה קַצְרָן הוּא זֶה? אָמַר לָהֶם: כְּלוּם מְקַצֵּר יוֹתֵר מִמֹּשֶׁה רַבֵּנוּ? דִּכְתִיב בֵּיהּ: (במדבר י״ב:י״ג) "אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ".
English translation not yet available
Учили мудрецы: три вещи таковы, что их много — вредно, а мало — полезно, а именно: закваска, соль и упрямство. Учили мудрецы: случилось с одним учеником, который сошёл к амвону пред Рабби Элиэзером и слишком затягивал молитву. Сказали ему ученики: рабби, какой он многословный! Сказал им: разве он затягивает больше, чем Моше, учитель наш? Ибо о нём написано: «Сорок дней и сорок ночей» — и далее. В другой раз один ученик сошёл к амвону пред Рабби Элиэзером и слишком сокращал. Сказали ему ученики: какой он краткий! Сказал им: разве он сокращает больше, чем Моше, учитель наш? Ибо о нём написано: «Б-же, прошу, исцели её!»
תָּנוּ רַבָּנָן, אֵלּוּ בְּרָכוֹת שֶׁאָדָם שׁוֹחֶה בָּהֶם: בְּאָבוֹת, תְּחִלָּה וְסוֹף. בְּהוֹדָאָה, תְּחִלָּה וְסוֹף. וְאִם בָּא לָשׁוּחַ בְּסוֹף כָּל בְּרָכָה וּבְרָכָה וּבִתְחִלַּת כָּל בְּרָכָה וּבְרָכָה, מְלַמְּדִין אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִשְׁחֶה. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן [בֶּן פָּזִי], אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: הֶדְיוֹט, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ. כֹּהֵן גָּדוֹל, בְּסוֹף כָּל בְּרָכָה [וּבְרָכָה], וְהַמֶּלֶךְ, תְּחִלַּת כָּל בְּרָכָה [וּבְרָכָה] וְסוֹף כָּל בְּרָכָה [וּבְרָכָה]. אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי: לְדִידִי מְפָרְשָׁא לִי מִינֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הֶדְיוֹט, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ. כֹּהֵן גָּדוֹל, בִּתְחִלַּת כָּל בְּרָכָה [וּבְרָכָה]. הַמֶּלֶךְ, כֵּיוָן שֶׁכָּרַע, שׁוּב אֵינוֹ זוֹקֵף, שֶׁנֶּאֱמַר: (מלכים א ח׳:נ״ד) "וַיְהִי כְּכַלּוֹת שְׁלֹמֹה לְהִתְפַּלֵּל וְגוֹ', קָם מִלִּפְנֵי מִזְבַּח ה' מִכְּרֹעַ עַל בִּרְכָּיו". ("וכפיו פרושות")
English translation not yet available
Учили мудрецы: вот благословения, в которых человек кланяется: в «Отцах» — в начале и в конце; в «Благодарении» — в начале и в конце. Если же он хочет кланяться в конце каждого благословения и в начале каждого благословения, учат его не кланяться. Сказал Рабби Шимон бен Пази от имени Рабби Йегошуа бен Леви со слов Бар Каппары: простой человек — как сказано. Первосвященник — в конце каждого благословения. Царь — в начале каждого благословения и в конце каждого благословения. Сказал Рабби Ицхак бар Нахмани: мне лично разъяснил Рабби Йегошуа бен Леви: простой человек — как сказано. Первосвященник — в начале каждого благословения. Царь — коль скоро поклонился, более не выпрямляется, ибо сказано: «И было, когда окончил Шломо молиться и прочее, встал от жертвенника Г-спода с колен своих».
תָּנוּ רַבָּנָן: קִדָּה, עַל אַפַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם א) "וַתִּקֹּד בַּת שֶׁבַע אַפַּיִם (ארצה") [אֶרֶץ"]. כְּרִיעָה, עַל בִּרְכַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם ח) "מִכְּרֹעַ עַל בִּרְכָּיו". הִשְׁתַּחֲוָאָה, זוֹ פִּשּׁוּט יָדַיִם וְרַגְלַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: (בראשית ל״ז:י׳) "הֲבוֹא נָבוֹא אֲנִי וְאִמְּךָ וְאַחֶיךָ לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְךָ אָרְצָה".
English translation not yet available
Учили мудрецы: «кида» — это падение ниц, ибо сказано: «И поклонилась Бат-Шева ниц до земли». «Криа» — это на колени, ибо сказано: «С колен своих». «Гиштахавая» — это распростёртие рук и ног, ибо сказано: «Неужели придём я и мать твоя и братья твои поклониться тебе до земли?»
צח מִשְׁנָה. אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, שֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל עַל הַחוֹלִים וְאוֹמֵר: "זֶה חַי וְזֶה מֵת". אָמְרוּ לוֹ: מִנַּיִן אַתָּה יוֹדֵעַ? אָמַר לָהֶם: אִם שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקֻבָּל. וְאִם לָאו, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְטֹרָף.
English translation not yet available
Мишна. Рассказывали о Рабби Ханине бен Досе, что он молился за больных и говорил: «Этот будет жить, а этот умрёт». Сказали ему: откуда ты знаешь? Сказал им: если молитва моя течёт свободно в устах моих, я знаю, что он принят. А если нет — я знаю, что он отвергнут.
גְּמָרָא. מְנָא הַנֵי מִילֵי? (אמר רבי חייא בר אבא: אמר רבי יוחנן:) [אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אָמַר קְרָא: (ישעיהו נ״ז:י״ט) "בּוֹרֵא נִיב שְׂפָתָיִם, שָׁלוֹם שָׁלוֹם [לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב, אָמַר ה' וּרְפָאתִיו"]. תָּנוּ רַבָּנָן: מַעֲשֶׂה וְחָלָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְשִׁגֵּר שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֵצֶל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, לְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עָלָיו. כֵּיוָן שֶׁרָאָה אוֹתָם, עָלָה לַעֲלִיָּה וּבִקֵּשׁ רַחֲמִים עָלָיו. בִּירִידָתוֹ אָמַר לָהֶם: לְכוּ, שֶׁכְּבָר חָלַצְתּוֹ חַמָּה. אָמְרוּ לוֹ: וְכִי נָבִיא אַתָּה? אָמַר לָהֶם: לֹא נָבִיא אֲנִי, וְלֹא בֶּן נָבִיא אֲנִי, אֶלָּא כָּךְ מְקֻבְּלַנִי: (מבית אבי אבא:) אִם שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקֻבָּל, וְאִם לָאו, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְטֹרָף. [יָשְׁבוּ וְ]כָּתְבוּ וְכִוְּנוּ אוֹתָהּ שָׁעָה. וּכְשֶׁבָּאוּ אֵצֶל רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אָמַר לָהֶם: הָעֲבוֹדָה, לֹא חִסַּרְתֶּם וְלֹא הוֹתַרְתֶּם, [אֶלָּא כָּךְ הָיָה מַעֲשֶׂה], בְּאוֹתָהּ שָׁעָה חָלַצְתּוֹ חַמָּה, וְשָׁאַל לָנוּ מַיִם לִשְׁתּוֹת.
English translation not yet available
Гемара. Откуда это известно? Сказал Рабби Йегошуа бен Леви: ибо сказано: «Творящий речение уст: мир, мир дальнему и ближнему, — сказал Г-сподь, — и исцелю его». Учили мудрецы: случилось, что заболел сын Раббана Гамлиэля. Послал он двух мудрецов к Рабби Ханине бен Досе, чтобы тот просил за него милосердия. Как только тот увидел их, поднялся в верхнюю комнату и просил за него милосердия. Спускаясь, сказал им: идите, ибо жар уже оставил его. Сказали ему: разве ты пророк? Сказал им: не пророк я и не сын пророка, но так принято у меня: если молитва моя течёт свободно в устах моих, я знаю, что он принят. А если нет — я знаю, что он отвергнут. Они сели и записали тот час. Когда пришли к Раббану Гамлиэлю, сказал он им: клянусь служением! Вы не убавили и не прибавили — именно в тот час жар оставил его, и он попросил воды пить.
וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, שֶׁהָלַךְ לִלְמֹד תּוֹרָה אֵצֶל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְחָלָה בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי. אָמַר לוֹ: חֲנִינָא בְּנִי, בַּקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים וְיִחְיֶה. הִנִּיחַ רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו וּבִקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים וְחָיָה. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: אִלְמָלֵי הִטִּיחַ בֶּן זַכַּאי אֶת רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו כָּל הַיּוֹם [כֻּלּוֹ], לֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלָיו. אָמְרָה לוֹ אִשְׁתּוֹ: וְכִי (הוא) [חֲנִינָא] גָּדוֹל מִמְּךָ? אָמַר לָהּ: לָאו, אֶלָּא הוּא דּוֹמֶה כְּעֶבֶד לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ, וַאֲנִי דּוֹמֶה כְּשַׂר לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ.
English translation not yet available
И ещё случилось с Рабби Ханиной бен Досой, что пошёл он учить Тору у Раббана Йоханана бен Заккая, и заболел сын Раббана Йоханана бен Заккая. Сказал ему: Ханина, сын мой, проси за него милосердия, и он будет жить. Положил тот голову между коленями и просил за него милосердия — и тот выздоровел. Сказал Раббан Йоханан бен Заккай: если бы бен Заккай прижимал голову между коленями весь день, не обратили бы на него внимания. Сказала ему жена: разве Ханина выше тебя? Сказал ей: нет, но он подобен рабу пред царём, а я подобен вельможе пред царём.
צט אָמַר רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּל הַנְּבִיאִים כֻּלָּם לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לְבַעֲלֵי תְּשׁוּבָה, אֲבָל צַדִּיקִים גְּמוּרִים, (ישעיהו ס״ד:ג׳) "עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ". וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אַבָּהוּ, דְּאָמַר רַבִּי אַבָּהוּ: בְּמָקוֹם שֶׁבַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה עוֹמְדִין, אֵין צַדִּיקִים גְּמוּרִים עוֹמְדִין, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם נז) "שָׁלוֹם שָׁלוֹם לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב", 'לָרָחוֹק' בְּרֵישָׁא, וְהָדַר 'לַקָּרוֹב'. (ואידך) [וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לָךְ]: מַאי 'רָחוֹק'? [שֶׁהָיָה] רָחוֹק מֵעֲבֵרָה מֵעִיקָרָא. [מַאי] 'קָרוֹב'? [שֶׁהָיָה] קָרוֹב לַעֲבֵרָה (מעיקרא) וְנִתְרַחֵק מִמֶּנָּה הַשְׁתָּא.
English translation not yet available
Сказал Рабби Хия бар Абба от имени Рабби Йоханана: все пророки пророчествовали лишь о раскаявшихся грешниках, но о совершенных праведниках — «глаз не видел, Б-же, кроме Тебя». И это расходится с мнением Рабби Абагу, ибо сказал Рабби Абагу: в том месте, где стоят раскаявшиеся, совершенные праведники не стоят, ибо сказано: «Мир, мир дальнему и ближнему» — «дальнему» сперва, а потом «ближнему». А Рабби Йоханан сказал бы тебе: что такое «дальний»? Тот, кто был далёк от греха изначально. Что такое «ближний»? Тот, кто был близок к греху и отдалился от него теперь.
וְאָמַר רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּל הַנְּבִיאִים לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ, אֲבָל לָעוֹלָם הַבָּא, "עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ". וּפְלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ, אֶלָּא שִׁעְבּוּד גָּלֻיּוֹת בִּלְבַד, שֶׁנֶּאֱמַר: (דברים ט״ו:י״א) "כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ". וְאָמַר רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּל הַנְּבִיאִים [כֻּלָּן] לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לְמַשִּׂיא בִּתּוֹ לְתַלְמִיד חָכָם, וּלְעוֹשֶׂה פְּרַקְמַטְיָא לְתַלְמִיד חָכָם, וְלִמְהַנֶּה לְתַלְמִיד חָכָם מִנְּכָסָיו, אֲבָל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים עַצְמָן, "עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ, [יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ"]. מַאי "עַיִן לֹא רָאָתָה"? אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: זֶה יַיִן הַמְשֻׁמָּר בַּעֲנָבָיו מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית. (ריש לקיש) [רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי] אָמַר: זֶה עֵדֶן, שֶׁלֹּא רָאָתָה עַיִן מֵעוֹלָם. וְאִי תֵּימָא: אָדָם [הָרִאשׁוֹן] הֵיכָן הָיָה דָּר? בַּגַּן. וְשֶׁמָּא תֹּאמַר: 'גַּן' זֶה 'עֵדֶן'? תַּלְמוּד לוֹמַר: (בראשית ג) "וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגַּן. (תענית פ"ק וע"ש מהרש"א) 'גַּן' לְחוּד וְ'עֵדֶן' לְחוּד.
English translation not yet available
И сказал Рабби Хия бар Абба от имени Рабби Йоханана: все пророки пророчествовали лишь о днях Машиаха, но о мире грядущем — «глаз не видел, Б-же, кроме Тебя». И это расходится с мнением Шмуэля, ибо сказал Шмуэль: нет между этим миром и днями Машиаха ничего, кроме освобождения от порабощения царствами, ибо сказано: «Ибо не переведётся нищий в среде земли». И сказал Рабби Хия бар Абба от имени Рабби Йоханана: все пророки пророчествовали лишь о том, кто выдаёт дочь свою за мудреца Торы, и о том, кто ведёт дела для мудреца Торы, и о том, кто даёт мудрецу Торы пользоваться своим имуществом. Но о самих мудрецах Торы — «глаз не видел, Б-же, кроме Тебя, что сотворит для ожидающих Его». Что означает «глаз не видел»? Сказал Рабби Йегошуа бен Леви: это вино, хранимое в ягодах его с шести дней Творения. Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал: это Эден, которого не видел ни один глаз с тех пор. А если скажешь: где же обитал Адам? В саду. А быть может, «сад» — это и есть «Эден»? Писание говорит: «И река выходит из Эдена, орошать сад». Сад — отдельно, Эден — отдельно.
ק וְאָמַר רַבִּי (חֲנִינָא) [חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:] אַל יִתְפַּלֵּל אָדָם אֶלָּא בְּבַיִת שֶׁיֵּשׁ (בה) [שָׁם] חַלּוֹנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: (דניאל ו׳:י״א) "וְכַוִּין פְּתִיחָן לֵהּ בְּעִלִּיתֵהּ (לקבל) [נֶגֶד] יְרוּשְׁלֶם". אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב, (בר אידי) [אָמַר] (רבי יוחנן) [רַב חִסְדָּא]: כָּל הַמְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל חֲבֵרוֹ, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַזְכִּיר שְׁמוֹ. (מנא לן? ממשה רבינו) שֶׁנֶּאֱמַר: (במדבר י״ב:י״ג) "אֵל נָא, רְפָא נָא לָהּ", וְלָא קָא מַדְכָּר שְׁמָהּ דְּמִרְיָם. אָמַר רַב כַּהֲנָא: חָצִיף עָלַי מַאן דְּמַצְלִי בְּבִקְתָּא. וְאָמַר רַב כַּהֲנָא: חָצִיף עָלַי מַאן דִּמְפָרֵשׁ חֵטְאֵיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים ל״ב:א׳) "אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע, כְּסוּי חֲטָאָה".
English translation not yet available
И сказал Рабби Хия бар Абба от имени Рабби Йоханана: пусть молится человек лишь в помещении, где есть окна, ибо сказано: «И окна были открыты у него в горнице напротив Иерусалима». Сказал Рабби Яаков от имени Рав Хисды: просящий милосердия за ближнего не обязан упоминать его имя, ибо сказано: «Б-же, прошу, исцели её», — и не упомянул имени Мирьям. Сказал Рав Кагана: дерзок предо мною тот, кто молится в поле. И сказал Рав Кагана: дерзок предо мною тот, кто перечисляет свои грехи, ибо сказано: «Блажен тот, чей грех прощён, чей проступок сокрыт».