ברכות
6 · Берахот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ברכות פרק ו כיצד מברכין - כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל הַפֵּרוֹת? וְכוּ', מְנָא הַנֵי מִילֵי? דְּתָנוּ רַבָּנָן: (ויקרא י״ט:כ״ד) "קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לַה'", מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם. מִכָּאן אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיִּטְעֹם כְּלוּם קֹדֶם שֶׁיְּבָרֵךְ.
English translation not yet available
Глава шестая. Как благословляют. Как благословляют на плоды? И далее. Откуда это известно? Ибо учили мудрецы: «Святыня хвалений Г-споду» — учит, что плоды нуждаются в благословении до них и после них. Отсюда сказал Рабби Акива: запрещено человеку вкушать что-либо прежде, чем произнесёт благословение.
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מִנַּיִן שֶׁאֵין אוֹמְרִים שִׁירָה אֶלָּא עַל הַיַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: (שופטים ט׳:י״ג) ["וַתֹּאמֶר לָהֶם הַגֶּפֶן]: הֶחֳדַלְתִּי אֶת תִּירוֹשִׁי, הַמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים", אִם אֲנָשִׁים מְשַׂמֵּחַ, אֱלֹהִים בַּמֶּה מְשַׂמֵּחַ? מִכָּאן שֶׁאֵין אוֹמְרִים שִׁירָה אֶלָּא עַל הַיַּיִן.
English translation not yet available
Сказал Рабби Шмуэль бар Нахмани от имени Рабби Йонатана: откуда известно, что песнь произносят лишь над вином? Ибо сказано: «И сказала им виноградная лоза: оставлю ли я сок свой, веселящий Б-га и людей?» Если людей веселит — Б-га чем веселит? Отсюда следует, что песнь произносят лишь над вином.
קא תָּנוּ רַבָּנָן: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיֵּהָנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה, וְכָל הַנֶּהֱנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה, מָעַל. מַאי תַּקַנְתֵּיהּ? יֵלֵךְ אֵצֶל תַּלְמִיד חָכָם. [יֵלֵךְ אֵצֶל] תַּלְמִיד חָכָם, מַאי עָבִיד לֵיהּ? הָא עָבַד לְאִיסוּרֵיהּ! אֶלָּא אָמַר רָבָא: יֵלֵךְ אֵצֶל חָכָם מֵעִיקָרָא וִילַמְּדֶנּוּ בְּרָכוֹת, כְּדֵי שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי מְעִילָה. אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: כָּל הַנֶּהֱנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה, כְּאִלּוּ נֶהֱנֶה מִקָּדְשֵׁי שָׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים כ״ד:א׳) "לַה' הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ". רַבִּי לֵוִי רָמִי, כְּתִיב: "לַה' הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ", וּכְתִיב: (שם קטו) "הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה', וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם", לָא קַשְׁיָא, כָּאן קֹדֶם בְּרָכָה, כָּאן לְאַחַר בְּרָכָה. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: כָּל הַנֶּהֱנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה, כְּאִלּוּ גּוֹזֵל לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: (משלי כ״ח:כ״ד) "גּוֹזֵל אָבִיו וְאִמּוֹ וְאֹמֵר: אֵין פָּשַׁע, חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית". 'אָבִיו' זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: (דברים ל״ב:ו׳) "הֲלוֹא הוּא אָבִיךְ קָּנֶךָ", וְאֵין 'אִמּוֹ' אֶלָּא כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: (משלי א׳:ח׳) ["שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִיךָ], וְאַל תִּטֹּשׁ תּוֹרַת אִמֶּךָ". מַאי "חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית"? אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: חָבֵר הוּא לְיָרָבְעָם בֶּן נְבָט, שֶׁהִשְׁחִית אֶת יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם.
English translation not yet available
Учили мудрецы: запрещено человеку наслаждаться этим миром без благословения, и всякий, кто наслаждается этим миром без благословения, совершает мэилу. Каково исправление? Пусть пойдёт к мудрецу Торы. Но зачем идти к мудрецу, ведь он уже совершил запрещённое? Но сказал Рава: пусть пойдёт к мудрецу заблаговременно, и тот научит его благословениям, чтобы он не пришёл к мэиле. Сказал Рав Йегуда от имени Шмуэля: всякий, кто наслаждается этим миром без благословения, — как будто наслаждается святынями Небес, ибо сказано: «Г-споду принадлежит земля и всё, что наполняет её». Рабби Леви привёл противоречие: написано «Г-споду принадлежит земля и всё, что наполняет её», а написано: «Небеса — небеса Г-споду, а землю Он отдал сынам человеческим». Нет противоречия: здесь — до благословения, а здесь — после благословения. Сказал Рабби Ханина бар Паппа: всякий, кто наслаждается этим миром без благословения, — как будто обворовывает Святого, благословен Он, и общину Израиля, ибо сказано: «Обкрадывающий отца своего и мать свою и говорящий: нет в том греха, — товарищ он человеку-губителю». «Отец его» — это Святой, благословен Он, ибо сказано: «Не Он ли Отец твой, обретший тебя?» «Мать его» — не что иное, как община Израиля, ибо сказано: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не оставляй учения матери твоей». Что значит «товарищ он человеку-губителю»? Сказал Рабби Ханина бар Паппа: товарищ он Яровааму бен Невату, который погубил Израиль для Отца их, Который на небесах.
קב רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא רָמִי, כְּתִיב: (הושע ב׳:י״א) ("לכן אשוב") "וְלָקַחְתִּי דְגָנִי בְּעִתּוֹ" [וְגוֹ']. וּכְתִיב: (דברים י״א:י״ד) "וְאָסַפְתָּ דְּגָנֶךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ", לָא קַשְׁיָא, כָּאן בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם, כָּאן בִּזְמַן שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם. תָּנוּ רַבָּנָן: "וְאָסַפְתָ דְּגָנֶךָ" וְגוֹ', מַה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: (יהושע א׳:ח׳) "לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ", יָכוֹל דְּבָרִים כִּכְתָבָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: "וְאָסַפְתָּ דְּגָנֶךָ". (נהוג) [הַנְהֵג] בָּהֶם מִנְהַג דֶּרֶךְ אֶרֶץ, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: אֶפְשָׁר, אָדָם חוֹרֵשׁ בִּשְׁעַת חֲרִישָׁה, וְזוֹרֵעַ בִּשְׁעַת זְרִיעָה, וְקוֹצֵר בִּשְׁעַת קְצִירָה, וְדָשׁ בִּשְׁעַת דִּישָׁה, וְזוֹרֶה בִּשְׁעַת הָרוּחַ, תּוֹרָה מַה תְּהֵא עָלֶיהָ? אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם, מְלַאכְתָּן נַעֲשֵׂית עַל יְדֵי אֲחֵרִים, שֶׁנֶּאֱמַר: (ישעיהו ס״א:ה׳) "וְעָמְדוּ זָרִים וְרָעוּ צֹאנְכֶם" [וְגוֹ']. וּבִזְמַן שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם, מְלַאכְתָּן נַעֲשֵׂית עַל יְדֵי עַצְמָן, שֶׁנֶּאֱמַר: (דברים י״א:י״ד) "וְאָסַפְתָּ דְּגָנֶךָ", וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמְּלֶאכֶת אֲחֵרִים נַעֲשֵׂית עַל יָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם כח) "וְעָבַדְתָּ אֶת אוֹיְבֶיךָ". אָמַר אַבַּיֵי: הַרְבֵּה עָשׂוּ כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְעָלְתָה בְּיָדָם, (והרבה עשו) כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וְלֹא עָלְתָה בְּיָדָם. אָמַר לְהוּ רָבָא לְרַבָּנָן: בְּמָטוּתָא (בעינא) מִינַיְכוּ, דְּלָא תֵּיתוּ קַמָּאִי, לָא בְּיוֹמֵי נִיסָן וְלָא בְּיוֹמֵי תִּשְׁרֵי, (ואף לבי רב לא תיתו) כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּטָּרְדוּ בִּמְזוֹנַיְכוּ כּוּלָהּ שַׁתָּא. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלָעִאי: בּוֹא וּרְאֵה מַה בֵּין דּוֹרוֹת רִאשׁוֹנִים לְדוֹרוֹת אַחֲרוֹנִים, דּוֹרוֹת רִאשׁוֹנִים שֶׁעָשׂוּ תּוֹרָתָן קֶבַע וּמְלַאכְתָּן עֲרַאי, זֶה וְזֶה נִתְקַיֵּם בְּיָדָם. דּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים שֶׁעָשׂוּ מְלַאכְתָּן קֶבַע וְתוֹרָתָן עֲרַאי, זֶה וְזֶה לֹא נִתְקַיֵּם בְּיָדָם. וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלָעִאי: בּוֹא וּרְאֵה מַה בֵּין דּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים לְדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים. דּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ מַכְנִיסִין פֵּרוֹתֵיהֶן דֶּרֶךְ טְרַקְסִימוֹן, כְּדֵי לְחַיְּבָן בְּמַעֲשֵׂר, דּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים מַכְנִיסִין פֵּרוֹתֵיהֶן דֶּרֶךְ גַּגּוֹת, דֶּרֶךְ חֲצֵרוֹת, דֶּרֶךְ קַרְפִּיפוֹת, כְּדֵי לְפָטְרָן מִן הַמַּעֲשֵׂר. (לפיכך לא נתברכו פירותיהן) דְּאָמַר רַבִּי יַנַּאי: אֵין הַטֶּבֶל מִתְחַיֵּב בְּמַעֲשֵׂר עַד שֶׁיִּרְאֶה פְּנֵי הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר: (דברים כ״ו:י״ג) "בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת". ("וגם נתתיו ללוי") וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִלּוּ חָצֵר קוֹבַעַת, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם) "וְאָכְלוּ בִשְׁעָרֶיךָ וְשָׂבֵעוּ".
English translation not yet available
Рабби Ханина бар Паппа привёл противоречие: написано «И заберу хлеб Мой в срок его» — и далее. А написано: «И соберёшь хлеб твой и вино твоё и масло твоё». Нет противоречия: здесь — когда Израиль исполняет волю Вездесущего, а здесь — когда Израиль не исполняет волю Вездесущего. Учили мудрецы: «И соберёшь хлеб твой» — и далее. Что это говорит нам? Поскольку сказано: «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих», можно было бы подумать, что это буквально. Поэтому сказано: «И соберёшь хлеб твой» — веди себя с ними по обычаю земному, — слова Рабби Ишмаэля. Рабби Шимон бен Йохай говорит: неужели человек будет пахать во время пахоты, и сеять во время сева, и жать во время жатвы, и молотить во время молотьбы, и веять, когда дует ветер, — что будет с Торой? Но когда Израиль исполняет волю Вездесущего, работа их совершается руками других, ибо сказано: «И встанут чужие и будут пасти стада ваши» — и далее. А когда Израиль не исполняет волю Вездесущего, работа их совершается их собственными руками, ибо сказано: «И соберёшь хлеб твой». И более того: работа других совершается их руками, ибо сказано: «И будешь служить врагу твоему». Сказал Абайе: многие поступали по Рабби Ишмаэлю, и преуспело у них, по Рабби Шимону бен Йохаю — и не преуспело. Сказал Рава мудрецам: прошу вас, не приходите ко мне ни в дни Нисана, ни в дни Тишрея, чтобы не заботиться вам о пропитании весь год. Сказал Рабба бар бар Хана от имени Рабби Йоханана со слов Рабби Йегуды бар Илаи: приди и посмотри, какая разница между первыми поколениями и последними. Первые поколения, которые сделали Тору постоянным занятием, а ремесло — побочным, — и то и другое утвердилось в их руках. Последние поколения, которые сделали ремесло постоянным, а Тору побочной, — ни то ни другое не утвердилось в их руках. И сказал Рабба бар бар Хана от имени Рабби Йоханана со слов Рабби Йегуды бар Илаи: приди и посмотри, какая разница между последними и первыми поколениями. Первые поколения вносили плоды через главные ворота, чтобы обязать их в десятине. Последние поколения вносят плоды через крыши, через дворы, через огороженные участки, чтобы освободить их от десятины. Ибо сказал Рабби Яннай: плоды не обязываются в десятине, пока не увидят лица дома, ибо сказано: «Я убрал святыню из дома». А Рабби Йоханан сказал: даже двор обязывает, ибо сказано: «И будут есть в воротах твоих и насытятся».
הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מִמַּשְׁמָע שֶׁנֶּאֱמַר: (ויקרא י״ט:כ״ג) "וַעֲרַלְתֶּם עָרְלָתוֹ אֶת פִּרְיוֹ", אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁעֵץ מַאֲכָל הוּא? אֶלָּא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר: "עֵץ מַאֲכָל"? לְהָבִיא עֵץ שֶׁטַּעַם עֵצוֹ וּפִרְיוֹ שָׁוֶה, וְאֵיזֶהוּ? זֶה הַפִּלְפְּלִין, לְלַמְּדֶךָ שֶׁהַפִּלְפְּלִין חַיָּבִין בְּעָרְלָה, וּלְלַמְּדֶךָ שֶׁאֵין אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל חֲסֵרָה כְּלוּם, שֶׁנֶּאֱמַר: (דברים ח׳:ט׳) "אֶרֶץ אֲשֶׁר לֹא בְמִסְכֵּנֻת תֹּאכַל בָּהּ לֶחֶם, לֹא תֶּחְסַר כֹּל בָּהּ".
English translation not yet available
Рабби Меир говорил: из того, что сказано «и считайте необрезанным необрезанное — плод его», разве я не знаю, что это плодовое дерево? Зачем же Писание говорит «дерево плодовое»? Чтобы включить дерево, вкус древесины которого и вкус плода одинаковы. Какое это? Это перец. Учит тебя, что перец подлежит закону орлы, и учит тебя, что в Земле Израиля нет ни в чём недостатка, ибо сказано: «Земля, в которой без скудости будешь есть хлеб, не будешь иметь ни в чём недостатка в ней».
מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְהַזְּקֵנִים שֶׁהָיוּ מְסֻבִּין בָּעֲלִיָּה בִּירִיחוֹ, וְהֵבִיאוּ לִפְנֵיהֶם כּוֹתָבוֹת וְאָכְלוּ, וְנָתַן רַבָּן גַּמְלִיאֵל רְשׁוּת לְרַבִּי עֲקִיבָא לְבָרֵךְ, קָפַץ וּבֵרַךְ רַבִּי עֲקִיבָא בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ. אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל: [עֲקִיבָא], עַד מָתַי אַתָּה מַכְנִיס רֹאשְׁךָ בֵּין הַמַּחֲלֹקֶת? אָמַר לוֹ: רַבֵּנוּ, אַף עַל פִּי שֶׁאַתָּה אוֹמֵר כֵּן, וַחֲבֵרֶיךָ אוֹמְרִים כֵּן, לִמַּדְתָּנוּ רַבֵּנוּ: "יָחִיד וְרַבִּים הֲלָכָה כְּרַבִּים.
English translation not yet available
Случилось с Раббаном Гамлиэлем и старейшинами, что возлежали они в горнице в Иерихо, и поднесли им финики, и они ели. И дал Раббан Гамлиэль разрешение Рабби Акиве произнести благословение. Тот поспешил и произнёс одно краткое благословение, подобное трём. Сказал ему Раббан Гамлиэль: Акива, доколе ты будешь совать голову в спор? Сказал ему: учитель наш! Хотя ты говоришь так и товарищи твои говорят так, ты сам учил нас, учитель наш: «Когда один против многих — закон по большинству».
תָּנוּ רַבָּנָן: מַהוּ אוֹמֵר? "הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ", רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: "מוֹצִיא [לֶחֶם מִן הָאָרֶץ]". אָמַר רָבָא: בְּ"מוֹצִיא" כּוּלֵי עָלְמָא לָא פְּלִיגֵי, דְּאַפִּיק מַשְׁמַע, דִּכְתִיב: (במדבר כ״ג:כ״ב) "אֵל מוֹצִיאָם מִמִּצְרָיִם", כִּי פְּלִיגֵי, בְּ"הַמּוֹצִיא", רַבָּנָן סַבְרֵי: "הַמּוֹצִיא" דְּאַפִּיק מַשְׁמַע, דִּכְתִיב: (דברים ח׳:ט״ו) "הַמּוֹצִיא לְךָ מַיִם מִצּוּר הַחַלָּמִישׁ", וְרַבִּי נְחֶמְיָה סָבַר: "הַמּוֹצִיא" דְּמַפִּיק מַשְׁמַע, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמות ו׳:ז׳) "הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרָיִם". וְרַבָּנָן? הַהוּא, הָכִי קָאָמַר לְהוּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא [לְיִשְׂרָאֵל]: כַּד מַפִּיקְנָא לְכוּ, עָבִידְנָא לְכוּ מִלְּתָא, כִּי הֵיכִי דְּיַדְעִתּוּ דַּאֲנָא הוּא דְּאַפֵּיקִית יָתְכוֹן מִמִּצְרַיִם, דִּכְתִיב: (שם) "וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם" וְגוֹ'.
English translation not yet available
Учили мудрецы: что произносят? «Выводящий хлеб из земли». Рабби Нехемья говорит: «Выводящий хлеб из земли». Сказал Рава: в слове «моци» все согласны, что оно означает «вывел», ибо написано: «Б-г выводит их из Египта». В чём расходятся? В слове «га-моци». Мудрецы полагают: «га-моци» означает «вывел», ибо написано: «Выводящий тебе воду из скалы кремнистой». А Рабби Нехемья полагает: «га-моци» означает «выведет в будущем», ибо сказано: «Выводящий вас из-под тягот Египта». А мудрецы? Тот стих вот что говорил Святой, благословен Он, Израилю: когда выведу вас, совершу для вас деяние, дабы узнали вы, что это Я вывел вас из Египта, ибо написано: «И узнаете, что Я — Г-сподь, Б-г ваш, выводящий вас» — и далее.
קג הַנְהוּ תְּרֵי תַּלְמִידֵי דַּהֲווּ קַמֵּיהּ דְּבַר קַפָּרָא, הֵבִיאוּ לְפָנָיו כְּרוּב וְדוּרְמַסְקִין וּפַרְגִּיּוֹת, נָתַן בַּר קַפָּרָא רְשׁוּת לְאֶחָד מֵהֶם לְבָרֵךְ, קָפַץ וּבֵרַךְ עַל הַפַּרְגִּיּוֹת. לִגְלֵג עָלָיו חֲבֵרוֹ. כָּעַס בַּר קַפָּרָא, אָמַר: לֹא עַל הַמְבָרֵךְ אֲנִי כּוֹעֵס, אֶלָּא עַל הַמְּלַגְּלֵג אֲנִי כּוֹעֵס. אִם חֲבֵרְךָ דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁלֹּא טָעַם טַעַם בָּשָׂר מֵעוֹלָם, אַתָּה, עַל מַה לִּגְלַגְתָּ עָלָיו? חָזַר וְאָמַר: לֹא עַל הַמְּלַגְלֵג אֲנִי כּוֹעֵס, אֶלָּא עַל הַמְבָרֵךְ אֲנִי כּוֹעֵס. וְאָמַר: אִם חָכְמָה אֵין כָּאן, זִקְנָה אֵין כָּאן? תָּנָא: וּשְׁנֵיהֶם לֹא הוֹצִיאוּ שְׁנָתָם.
English translation not yet available
Двое учеников сидели пред Бар Каппарой. Поставили пред ним капусту, дамасские сливы и цыплят. Бар Каппара дал одному из них разрешение произнести благословение. Тот поспешил и благословил на цыплят. Другой насмехался над ним. Рассердился Бар Каппара и сказал: не на благословляющего я сержусь, а на насмехающегося. Если товарищ твой подобен человеку, который никогда не пробовал вкуса мяса, над чем ты насмехаешься? Затем сказал снова: не на насмехающегося я сержусь, а на благословляющего. И сказал: если мудрости здесь нет, то и старости здесь нет? Передают: оба они не пережили тот год.
תָּנִי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מַנִּיחַ הַפְּרוּסָה בְּתוֹךְ הַשְּׁלֵמָה [וּבוֹצֵעַ] וּמְבָרֵךְ. אָמַר לֵיהּ: מַה שִּׁמְּךָ? אָמַר לֵיהּ: שַׂלְמוֹן. אָמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם אַתָּה וּשְׁלֵמָה מִשְּׁנָתְךָ, שֶׁשַּׂמְתָּ שָׁלוֹם בֵּין הַתַּלְמִידִים.
English translation not yet available
Некий учитель излагал пред Рав Нахманом бар Ицхаком: кладёт разломанный хлеб внутрь целого и преломляет и благословляет. Сказал ему: как тебя зовут? Сказал ему: Шалмон. Сказал ему: ты — «шалом», и совершенна учёность твоя, ибо ты установил мир среди учеников.
רַב אַמִי וְרַב אַסִי, כִּי הֲוָה מִתְרַמִי לְהוּ רִיפְתָּא דְּעֵרוּבָא, מְבָרְכִין עֲלֵיהּ, "הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ". אַמְרֵי: הוֹאִיל וְאִתְעָבִיד בֵּיהּ מִצְוָה חֲדָא, נַעָבִיד בֵּיהּ מִצְוָה אַחֲרִיתִי.
English translation not yet available
Рав Ами и Рав Аси, когда им попадался хлеб от эрува, произносили над ним благословение «Выводящий хлеб из земли». Говорили: раз одна заповедь уже была им исполнена, совершим с ним и другую заповедь.
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיֹּאכַל קֹדֶם שֶׁיִּתֵּן מַאֲכָל לִבְהֶמְתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (דברים י״א:ט״ו) "וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ", וַהֲדַר: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ".
English translation not yet available
Сказал Рав Йегуда от имени Рава: запрещено человеку есть, прежде чем даст корм скотине своей, ибо сказано: «И дам траву на поле твоём для скота твоего», и лишь потом: «И будешь есть и насытишься».
אָמַר (רבה) [רָבָא] בַּר שְׁמוּאֵל מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּא: אַחַר כָּל אֲכִילָתְךָ אֱכֹל מֶלַח, וְאַחַר כָּל שְׁתִיָּתְךָ שְׁתֵה מַיִם, וְאִי אַתָּה נִזּוֹק. תַּנְיָא נַמִּי הָכִי: אַחַר כָּל אֲכִילָתְךָ אֱכֹל מֶלַח, וְאַחַר כָּל שְׁתִיָּתְךָ שְׁתֵה מַיִם, וְאִי אַתָּה נִזּוֹק. תַּנְיָא אִידָךְ: אָכַל כָּל מַאֲכָל וְלֹא אָכַל מֶלַח, שָׁתָה כָּל מַשְׁקִין וְלֹא שָׁתָה מַיִם, בַּיוֹם, יִדְאַג מֵרֵיחַ הַפֶּה, וּבַלַּיְלָה, מִפְּנֵי אַסְכְּרָה. תָּנוּ רַבָּנָן: הַמְקַפֶּה אֲכִילָתוֹ בְּמַיִם, אֵינוֹ בָּא לִידֵי חֹלִי מֵעַיִם. וְכַמָּה? אָמַר רַב חִסְדָּא: קִיתוֹן לְפַת. אָמַר רַב מָרִי, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרָגִיל בַּעֲדָשִׁים, אֶחָד לִשְׁלֹשִׁים יוֹם, מוֹנֵעַ אַסְכְּרָה מִבֵּיתוֹ. אֲבָל כָּל יוֹמָא, לָא. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּקָשֶׁה לְרֵיחַ הַפֶּה. וְאָמַר רַב מָרִי, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרָגִיל בְּחַרְדָּל, אֶחָד לִשְׁלֹשִׁים יוֹם, מוֹנֵעַ חֳלָאִים מִבֵּיתוֹ, אֲבָל כָּל יוֹמָא, לָא. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּקָשֶׁה לְחוּלְשָׁא דְּלִיבָּא. אָמַר רַב חִיָּא בַּר אַשִׁי: אָמַר רַב: הָרָגִיל בְּדָגִים קְטַנִּים, אֵינוֹ בָּא לִידֵי חֹלִי מֵעַיִם, וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁדָּגִים קְטַנִּים מַפְרִין וּמַרְבִּין, וּמַבְרִין גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם. אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: הָרָגִיל בְּקֶצַח, אֵינוֹ בָּא לִידֵי כְּאֵב לֵב. מֵיתִיבִי: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: קֶצַח, אֶחָד מִשִּׁשִּׁים סִימָנֵי הַמָּוֶת [הוּא], וְהַיָּשֵׁן בְּמִזְרַח גָּרְנוֹ, דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ. לָא קַשְׁיָא, הָא בְּרֵיחוֹ, הָא בְּטַעְמוֹ.
English translation not yet available
Сказал Рава бар Шмуэль от имени Рабби Хии: после всякой еды ешь соль, и после всякого питья пей воду — и не потерпишь вреда. Учили также в Барайте: после всякой еды ешь соль, и после всякого питья пей воду — и не потерпишь вреда. Учили в другой Барайте: ел всякую пищу и не ел соли, пил всякое питьё и не пил воды — днём пусть опасается дурного запаха изо рта, а ночью — крупа. Учили мудрецы: кто запивает еду водой, не приходит к болезни кишок. А сколько? Сказал Рав Хисда: кувшин на каждую буханку. Сказал Рав Мари от имени Рабби Йоханана: привыкший есть чечевицу раз в тридцать дней отвращает круп от дома своего. Но каждый день — нет. Почему? Потому что вредно для запаха изо рта. И сказал Рав Мари от имени Рабби Йоханана: привыкший есть горчицу раз в тридцать дней отвращает болезни от дома своего. Но каждый день — нет. Почему? Потому что вредно для слабости сердца. Сказал Рав Хия бар Аши от имени Рава: привыкший к мелкой рыбе не приходит к болезни кишок. И более того: мелкая рыба плодит и умножает и укрепляет тело человека. Сказал Рабби Хама бар Ханина: привыкший к чернушке не приходит к сердечной боли. Возразили: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: чернушка — один из шестидесяти смертоносных средств, и спящий к востоку от тока её — кровь его на его голове. Нет противоречия: там — запах её, тут — вкус её.
[מִשְׁנָה, בֵּרַךְ וְכוּ', וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ "בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ", לֹא יָצָא. גְּמָרָא,] פְּשִׁיטָא! אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לָא נִצְרְכָה אֶלָּא לְרַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר: חִטָּה, מִין אִילָן הִיא, דְּתַנְיָא: אִילָן שֶׁאָכַל מִמֶּנוּ אָדָם הָרִאשׁוֹן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: גֶּפֶן הָיָה, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁמֵּבִיא יְלָלָה עַל אָדָם אֶלָּא יַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: (בראשית ט׳:כ״א) "וַיֵּשְׁתְּ מִן הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר". רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: תְּאֵנָה הָיְתָה, דְּבַדָּבָר שֶׁנִּתְקַלְקְלוּ בּוֹ נִתְקְנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם ג) "וַיִּתְפְּרוּ עֲלֵה תְאֵנָה". רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: חִטָּה הָיְתָה, שֶׁאֵין הַתִּינוֹק יוֹדֵעַ לִקְרוֹת 'אַבָּא' וְ'אְִמָּא', עַד שֶׁיִּטְעֹם טַעַם דָּגָן. [סַלְקָא דַּעְתָּךְ אֲמִינָא, הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי יְהוּדָה: חִטָּה מִין אִילָן הִיא, לִיבְרִיךְ עֲלֵיהּ "בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ", קָא מַשְׁמַע לָן וְכוּ'].
English translation not yet available
Мишна. Благословил и прочее. А на плоды земли — «Творящий плод дерева» — не выполнил обязанность. Гемара. Это очевидно! Сказал Рав Нахман бар Ицхак: это нужно лишь для Рабби Йегуды, который сказал: пшеница — вид дерева. Ибо учили в Барайте: дерево, от которого вкусил Адам, — Рабби Меир говорит: это была виноградная лоза, ибо нет ничего, что приносит рыдание человеку, кроме вина, ибо сказано: «И выпил он вина и опьянел». Рабби Нехемья говорит: это была смоковница, ибо тем, чем согрешили, тем и исправились, ибо сказано: «И сшили листья смоковницы». Рабби Йегуда говорит: это была пшеница, ибо младенец не умеет звать «отец» и «мать», пока не вкусит вкуса зерна. Можно было бы подумать: раз Рабби Йегуда говорит, что пшеница — вид дерева, то и благословение на неё «Творящий плод дерева». Поэтому сообщается нам, что это не так.
קד אָמַר רַב: כָּל בְּרָכָה שֶׁאֵין בָּהּ הַזְכָּרַת הַשֵּׁם, אֵינָהּ בְּרָכָה. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: כָּל בְּרָכָה שֶׁאֵין בָּהּ מַלְכוּת, אֵינָהּ בְּרָכָה. אָמַר אַבַּיֵי: כְּוָתֵיהּ דְּרַב מִסְתַּבְּרָא, דְּתַנְיָא: (דברים כ״ו:י״ג-י״ד) "לֹא עָבַרְתִּי מִמִּצְוֹתֶיךָ, וְלֹא שָׁכָחְתִּי". "לֹא עָבַרְתִּי" מִלְּבָרֶכְךָ, "וְלֹא שָׁכָחְתִּי" מִלְּהַזְכִּיר שִׁמְךָ עָלָיו. וְאִלּוּ (שמך ומלכותך עליו) [מַלְכוּת] לָא קָתָּנִי.
English translation not yet available
Сказал Рав: всякое благословение, в котором нет упоминания Имени, — не благословение. А Рабби Йоханан сказал: всякое благословение, в котором нет упоминания Царства, — не благословение. Сказал Абайе: разумнее принять мнение Рава, ибо учили в Барайте: «Не преступил я заповедей Твоих и не забыл». «Не преступил» — не уклонился от благословения Тебя. «Не забыл» — не забыл упомянуть Имя Твоё над ним. А «Царство» — не упоминается.
קה אָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִי תֵּימָא רַבִּי (חֲנִינָא) [חִינְנָא] בַּר פָּפָּא: בּוֹא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מִדַּת בָּשָׂר־וָדָם. מִדַּת בָּשָׂר־וָדָם, כְּלִי רֵיקָן מַחֲזִיק, מָלֵא אֵינוֹ מַחֲזִיק. (ומדת הקדוש ברוך הוא) [אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן], מָלֵא מַחֲזִיק, רֵיקָן אֵינוֹ מַחֲזִיק, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמות ט״ו:כ״ו) "וַיֹּאמֶר, אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל ה' אֱלֹהֶיךָ", "אִם שָׁמוֹעַ" תִּשְׁמַע, וְאִם לָאו לֹא תִּשְׁמַע. דָּבָר אַחֵר: "אִם שָׁמוֹעַ" בְּיָשָׁן, "תִּשְׁמַע" בֶּחָדָשׁ, וְאִם יִפְנֶה לְבָבְךָ שׁוּב לֹא תִּשְׁמַע.
English translation not yet available
Сказал Рабби Зейра — а некоторые говорят, Рабби Хинна бар Паппа: приди и посмотри, как не схожи качества Святого, благословен Он, с качествами смертного. У смертного пустой сосуд вмещает, а полный не вмещает. А у Святого, благословен Он, наоборот: полный вмещает, а пустой не вмещает, ибо сказано: «И сказал: если внимательно будешь слушать голос Г-спода, Б-га твоего». «Если будешь слушать» — будешь слышать далее, а если нет — не будешь слышать. Другое толкование: «если будешь слушать» старое, «будешь слышать» новое. А если отвратится сердце твоё — более не будешь слышать.
קו וְעַל הַיְרָקוֹת הוּא אוֹמֵר: "בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה". רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: "בּוֹרֵא מִינֵי דְּשָׁאִים". אָמַר רַבִּי זֵירָא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: מַאי קְרָאָה? (תהילים ס״ח:כ׳) "בָּרוּךְ ה' יוֹם יוֹם", וְכִי בַּיּוֹם מְבָרְכִין אוֹתוֹ, וּבַלַּיְלָה אֵין מְבָרְכִין אוֹתוֹ? אֶלָּא לוֹמַר לְךָ: בְּכָל יוֹם וָיוֹם, תֵּן לוֹ מֵעֵין בִּרְכוֹתָיו, הָכָא נַמִּי, כָּל מִין וּמִין, תֵּן לוֹ מֵעֵין בִּרְכוֹתָיו. אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה, אָמַר רַב: מִנַּיִן שֶׁמְּבָרְכִין עַל (כל ריח טוב) [הָרֵיחַ]? שֶׁנֶּאֱמַר: (שם קנ) "כָּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ, הַלְלוּיָהּ", אֵי זֶהוּ דָּבָר שֶׁהַנְּשָׁמָה נֶהֱנֵית מִמֶּנּוּ וְאֵין הַגּוּף נֶהֱנֶה מִמֶּנּוּ? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה הָרֵיחַ.
English translation not yet available
А на овощи произносит: «Творящий плод земли». Рабби Йегуда говорит: «Творящий виды трав». Сказал Рабби Зейра — а некоторые говорят, Рабби Ханина бар Паппа: каков стих? «Благословен Г-сподь изо дня в день». Разве только днём благословляют Его, а ночью не благословляют? Но это говорит тебе: каждый день давай Ему благословение, подобающее ему. Так и здесь: каждому виду давай благословение, подобающее ему. Сказал Рав Зутра бар Товия от имени Рава: откуда известно, что благословляют на благоухание? Ибо сказано: «Всякая душа да восхвалит Г-спода, Аллилуйя». Что это за вещь, от которой душа наслаждается, а тело не наслаждается? Скажи: это благоухание.
רַב חִסְדָּא וְרַב הַמְנוּנָא הֲווּ יָתְבֵי בִּסְעוּדָתָא, אַיְתּוּ לְקָמַיְהוּ תַּמְרֵי וְרִמּוֹנֵי. שָׁקַל רַב הַמְנוּנָא, בָּרִיךְ אַתַּמְרֵי בְּרֵישָׁא. אָמַר לֵיהּ [רַב חִסְדָּא]: לָא סָבַר לֵיהּ מַר לְהָא דְּאָמַר רַב יוֹסֵף, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִצְחָק: כָּל הַמֻּקְדָּם בְּפָסוּק זֶה, קוֹדֵם לִבְרָכָה. אָמַר לֵיהּ: זֶה שֵׁנִי לְ'אֶרֶץ', וְזֶה חֲמִישִׁי לְ'אֶרֶץ'. אָמַר לֵיהּ: מַאן יָהִיב לָן נַגְרֵי דְּפַרְזְלָא וּנְשַׁמְעִינָךְ.
English translation not yet available
Рав Хисда и Рав Гамнуна сидели на трапезе. Принесли пред ними финики и гранаты. Взял Рав Гамнуна и благословил сначала на финики. Сказал ему Рав Хисда: разве господин не согласен с тем, что сказал Рав Йосеф — а некоторые говорят, Рабби Ицхак: всякий плод, упомянутый ранее в этом стихе, — тому и благословение раньше? Сказал ему: этот — второй после слова «земля», а тот — пятый после слова «земля». Сказал ему: кто бы дал нам железные ноги, чтобы ходить за тобою и слушать тебя!
קז [אָמַר רַב חִיָּא בַּר אַשִׁי, אָמַר רַב: שָׁלֹשׁ תְּכִיפוֹת הֵן: תֵּכֶף לִסְמִיכָה שְׁחִיטָה. תֵּכֶף לִגְאֻלָּה תְּפִלָּה. תֵּכֶף לִנְטִילַת יָדַיִם בְּרָכָה]. אָמַר אַבַּיֵי: אַף (אנן נמי תנינא) [אָנוּ נֹאמַר:] תֵּכֶף לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים בְּרָכָה (במעשה ידיהם,) שֶׁנֶּאֱמַר: (בראשית ל׳:כ״ז) "וַיְבָרֲכֵנִי ה' בִּגְלָלֶךָ". וְאִי בָּעִית אֵימָא מֵהָכָא: (שם לט) "וַיְבָרֶךְ ה' אֶת בֵּית הַמִּצְרִי בִּגְלַל יוֹסֵף".
English translation not yet available
Сказал Рав Хия бар Аши от имени Рава: три вещи должны следовать одна за другой без промедления: за возложением рук — заклание; за избавлением — молитва; за омовением рук — благословение. Сказал Абайе: мы также скажем: за мудрецами Торы следует благословение в делах их, ибо сказано: «И благословил меня Г-сподь ради тебя». А если хочешь — выведи отсюда: «И благословил Г-сподь дом египтянина ради Йосефа».
כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב, אָזְלוּ תַּלְמִידָיו בַּתְרֵיהּ. כִּי הַדְרֵי, אַמְרֵי: נֵיזוֹל וְנֵיכוֹל לַחְמָא אַנְהַר דַּנְק. בָּתַר דִּכְרִיכוּ, יָתְבֵי וְקָא מִבָּעְיָא לְהוּ: 'הֵסֵבוּ' דַּוְקָא תְּנָן, אֲבָל 'יָשְׁבוּ' לֹא, אוֹ דִּלְמָא, כֵּיוָן דְּאַמְרֵי: "נֵיזִיל וְנֵיכוֹל רִיפְתָּא בְּדוּכְתָּא פְּלָנִיתָא" כִּי הֵסֵבוּ דָּמִי? לָא הֲווּ בְּיָדַיְהוּ, קָם רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, אַהֲדַר קַרְעֵיהּ לַאֲחוֹרֵיהּ, וְקָרַע קְרִיעָה אַחֲרִינָא. אָמַר: נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב, וּבִרְכַּת מְזוֹנָא לָא גַּמְרִינָן. עַד דְּאָתָא הַהוּא סָבָא, רָמִי לְהוּ מַתְנִיתָא אַבְּרַיְתָא, וְשַׁנִי לְהוּ: כֵּיוָן דְּאַמְרֵי: "נֵיזוֹל וְנֵיכוֹל לַחְמָא בְּדוּכְתָּא פְּלָן" כְּהֵסֵבוּ דָּמִי.
English translation not yet available
Когда скончался Рав, ученики его пошли за ним. Возвращаясь, сказали: пойдём поедим хлеба на берегу реки Данак. После того как поели, сидели и обсуждали: «возлегли» — это буквально сказано в Мишне, но «сели» — нет? Или, быть может, раз они сказали: «пойдём поедим хлеба в таком-то месте», это равнозначно «возлегли»? Не нашли ответа. Встал Рав Ада бар Агава, перевернул траурную одежду на другую сторону и произнёс ещё одну кирию. Сказал: скончался Рав, а благословение после еды мы так и не выучили! Пока не пришёл некий старец и привёл им Барайту к Мишне и разрешил: раз сказали «пойдём поедим хлеба в таком-то месте» — это равнозначно «возлегли».
[אָמַר רַב חִיָּא בַּר אַשִׁי, אָמַר רַב:] הַנּוֹטֵל יָדָיו תְּחִלָּה בָּאַחֲרוֹנָה, הוּא מְזֻמָּן לִבְרָכָה. רַב וְרַבִּי חִיָּא הֲווּ יָתְבֵי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי בִּסְעוּדָתָא. אָמַר לֵיהּ רַבִּי לְרַב: קוּם מַשִׁי יְדָיךְ, חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה מְרַתֵּת, אָמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּא: בַּר פַּחְתֵּי, עַיֵּין בְּבִרְכַּת מְזוֹנָא קָאָמַר לָךְ.
English translation not yet available
Сказал Рав Хия бар Аши от имени Рава: тот, кто первым омывает руки в конце трапезы, тому поручается благословение. Рав и Рабби Хия сидели на трапезе пред Рабби. Сказал Рабби Раву: встань, омой руки. Увидел, что тот дрожит. Сказал ему Рабби Хия: сын знатных, он говорит тебе: приготовься произнести благословение после трапезы.
קח וְאָמַר רַב (חסדא) [זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה], אָמַר רַב: עֲתִידִין כָּל בַּחוּרֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא טָעֲמוּ טַעַם חֵטְא, שֶׁיִּתְּנוּ רֵיחַ כַּלְּבָנוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: (הושע י״ד:ז׳) "יֵלְכוּ יוֹנְקוֹתָיו, וִיהִי כַּזַּיִת הוֹדוֹ, וְרֵיחַ לוֹ כַּלְּבָנוֹן". אָמַר רַב (חסדא) [זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה] אָמַר רַב: מַאי דִּכְתִיב: (קהלת ג׳:י״א) "אֶת הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ", מְלַמֵּד, שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד, יִפָּה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֻמָּנוּתוֹ בְּפָנָיו. אָמַר רַב פָּפָּא: הַיְנוּ דְּאַמְרֵי אִינְשֵׁי: תַּלִּי [לֵיהּ] קוֹרָא לְדָבָר אַחֵר, וְאִיהוּ דִּידֵיהּ עָבִיד. וְאָמַר רַב זוּטְרָא [בַּר טוֹבִיָּה, אָמַר רַב, וְאַמְרֵי לָהּ, אָמַר רַב חָנָן בַּר בִּיזְנָא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאַמְרֵי לָהּ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי: (סוטה פ"ק וע"ש מהרש"א) נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ, וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים, מְנָא לָן? מִתָּמָר, שֶׁנֶּאֱמַר: (בראשית לח) "הִיא מוּצֵאת" וְגוֹ'.
English translation not yet available
И сказал Рав Зутра бар Товия от имени Рава: в будущем все юноши Израиля, не вкусившие вкуса греха, будут источать благоухание, подобное Ливану, ибо сказано: «Расстелются ветви его, и будет великолепие его как маслины, и благоухание его как Ливан». Сказал Рав Зутра бар Товия от имени Рава: что означает написанное «Всё сделал Он прекрасным в своё время»? Учит, что каждому Святой, благословен Он, делает его ремесло привлекательным в его глазах. Сказал Рав Паппа: это то, что говорят люди: повесь бычью голову на крюк, а он занимается своим делом. И сказал Рав Зутра бар Товия от имени Рава — а некоторые говорят, сказал Рав Ханан бар Бизна от имени Рабби Шимона Праведного, а некоторые говорят, сказал Рабби Йоханан от имени Рабби Шимона бен Йохая: лучше человеку броситься в огненную печь, чем прилюдно опозорить ближнего. Откуда это известно? От Тамар, ибо сказано: «Её выводили» — и далее.
קט תָּנוּ רַבָּנָן: שִׁשָּׁה דְּבָרִים גְּנַאי לוֹ לְתַלְמִיד חָכָם: אַל יֵצֵא כְּשֶׁהוּא מְבֻשָּׂם לַשּׁוּק, וְאַל יֵצֵא בְּמִנְעָלִים הַמְטֻלָּאִים, וְאַל יֵצֵא יְחִידִי בַּלַּיְלָה, וְאַל יְסַפֵּר עִם אִשָּׁה בַּשּׁוּק, וְאַל יִכָּנֵס בָּאַחֲרוֹנָה לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, וְאַל יָסֵב (במסיבה) [בַּחֲבוּרָה] שֶׁל עַמֵּי־הָאָרֶץ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף אַל יַפְסִיעַ פְּסִיעָה גַּסָּה, וְאַל יְהַלֵּךְ בְּקוֹמָה זְקוּפָה. אַל יֵצֵא כְּשֶׁהוּא מְבֻשָּׂם לַשּׁוּק, אָמַר רַבִּי [אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי] חִיָּא בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּמָקוֹם שֶׁחֲשׁוּדִין עַל מִשְׁכַּב זְכוּר. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: לָא אֲמָרָן אֶלָּא בְּבִגְדּוֹ, אֲבָל בְּגוּפוֹ, זֵעָה מַעְבְּרָא לֵיהּ. אָמַר רַב פָּפָּא: וּשְׂעָרוֹ, (נמי) כְּבִגְדוֹ דָּמִי, וְאַמְרֵי לֵיהּ: כְּגוּפוֹ דָּמִי. וְאַל יֵצֵא בְּמִנְעָלִים הַמְטֻלָּאִים, [מְסַיֵּעַ לֵיהּ לְרַב חִיָּא בַּר אַבָּא, דְּאָמַר רַב חִיָּא בַּר אַבָּא: גְּנַאי הוּא לְתַלְמִיד חָכָם שֶׁיֵּצֵא בְּמִנְעָלִים הַמְטֻלָּאִים]. אֵינִי, וְהָא רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא נָפִיק! אָמַר מַר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: בִּטְלַאי עַל גַּבֵּי טְלַאי. וְלָא אֲמָרָן, אֶלָּא בְּפַנְתָּא, אֲבָל בְּגִילְדָּא, לֵית לָן בָּהּ. וּבְפַנְתָּא, לָא אֲמָרָן, אֶלָּא בְּאוֹרְחָא, אֲבָל בְּבֵיתָא לֵית לָן בָּהּ. וְלָא אֲמָרָן, אֶלָּא בִּימוֹת הַחַמָּה, אֲבָל בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים לֵית לָן בָּהּ. וְאַל יֵצֵא יְחִידִי בַּלַּיְלָה, מִשּׁוּם חֲשָׁדָא. וְלָא אֲמָרָן, אֶלָּא דְּלָא קָבַע לֵיהּ עִדְּנָא, אֲבָל קָבַע לֵיהּ עִדְּנָא, (אמרי) [מֵידַע יְדִיעַ], לְעִדְנֵיהּ קָאָזִיל. וְאַל יְסַפֵּר עִם אִשָּׁה בַּשּׁוּק, אָמַר רַב חִסְדָּא: אֲפִלּוּ הִיא אִשְׁתּוֹ. תַּנְיָא נַמִּי הָכִי: (אל יספר אדם עם אשה בשוק ו) אֲפִלּוּ הִיא אִשְׁתּוֹ, וַאֲפִלּוּ הִיא בִּתּוֹ, וַאֲפִלּוּ הִיא אֲחוֹתוֹ, לְפִי שֶׁאֵין הַכֹּל בְּקִיאִין בִּקְרוֹבוֹתָיו. וְאַל יִכָּנֵס בָּאַחֲרוֹנָה לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, [מִשּׁוּם] דְּקָרוּ לֵיהּ 'פּוֹשֵׁעַ'. וְאַל יָסֵב בִּמְסִבָּה שֶׁל עַמֵּי הָאָרֶץ, (דאתי) [מַאי טַעְמָא? דִּלְמָא אַתִּי] לְאַמְשׁוּכֵי בַּתְרַיְהוּ. וְאַל יַפְסִיעַ פְּסִיעָה גַּסָּה, דְּאָמַר מַר: פְּסִיעָה גַּסָּה נוֹטֶלֶת אֶחָד מֵחֲמֵשׁ מֵאוֹת מִמְּאוֹר עֵינָיו שֶׁל אָדָם. וּמַאי תַּקַנְתֵּיהּ? לִהֲדַר לֵיהּ בְּקִידוּשָׁא דְּבֵי שִׁמְשֵׁי. וְאַל יְהַלֵּךְ בְּקוֹמָה זְקוּפָה, (דלאו אורח ארעא) דְּאָמַר מַר: כָּל הַהוֹלֵךְ בְּקוֹמָה זְקוּפָה, אֲפִלּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת, כְּאִלּוּ דּוֹחֵק רַגְלֵי הַשְּׁכִינָה, דִּכְתִיב: (ישעיה ו) "מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ".
English translation not yet available
Учили мудрецы: шесть вещей позорны для мудреца Торы: пусть не выходит надушенным на рынок, и не выходит в чинёной обуви, и не выходит один ночью, и не беседует с женщиной на рынке, и не входит последним в дом учения, и не возлежит в обществе невежд. А некоторые говорят: также пусть не шагает широким шагом и не ходит с гордо выпрямленной спиной. Не выходит надушенным на рынок — сказал Рабби Абба, сын Рабби Хии бар Аббы, от имени Рабби Йоханана: в месте, где подозревают в мужеложстве. Сказал Рав Шешет: это сказано лишь об одежде, но о теле — пот устраняет запах. Сказал Рав Паппа: а волосы — как одежда. Другие говорят: как тело. Не выходит в чинёной обуви — это подтверждает мнение Рав Хии бар Аббы, ибо сказал Рав Хия бар Абба: позорно для мудреца Торы выходить в чинёной обуви. Неужели? Ведь Рабби Хия бар Абба сам выходил! Сказал Мар Зутра, сын Рав Нахмана: в заплатах поверх заплат. И это сказано лишь о верхней части обуви, но о подошве — нет возражений. И о верхней части — лишь в дороге, но дома — нет возражений. И это лишь летом, но зимой — нет возражений. Не выходит один ночью — из-за подозрений. И это лишь когда у него нет определённого часа; но если у него есть определённый час — все знают, что он идёт к урочному часу. Не беседует с женщиной на рынке — сказал Рав Хисда: даже если это жена его. Учили также в Барайте: даже жена его, даже дочь его, даже сестра его, ибо не все знают его родственниц. Не входит последним в дом учения — ибо назовут его грешником. Не возлежит в обществе невежд — почему? Чтобы не увлечься вслед за ними. Не шагает широким шагом — ибо сказал учитель: широкий шаг отнимает одну пятисотую от зрения человека. Каково исправление? Пусть вернёт его себе кидушем в канун субботы. Не ходит с выпрямленной спиной — ибо сказал учитель: всякий, кто ходит с выпрямленной спиной хотя бы четыре локтя, как будто теснит ноги Шхины, ибо написано: «Вся земля полна славы Его».
כִּי אָתָא רַב דִּימִי אָמַר: עִיר אַחַת הָיְתָה לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ, שֶׁהָיוּ מוֹצִיאִין מִמֶּנָּה שִׁשִּׁים רִבּוֹא סִפְלֵי טָרִית לְקוֹצְצֵי תְּאֵנִים, מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת. כִּי אָתָא רַבִּין אָמַר: אִילָן אֶחָד הָיָה לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ, שֶׁהָיוּ מוֹרִידִין מִמֶּנּוּ אַרְבָּעִים סְאָה גּוֹזָלוֹת מִשָּׁלֹשׁ בְּרֵכוֹת בַּחֹדֶשׁ. כִּי אָתָא רַבִּי יִצְחָק אָמַר: עִיר אַחַת הָיְתָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְ'גוּפְנִית' שְׁמָהּ, שֶׁהָיוּ בָּהּ שְׁמוֹנִים זוּגוֹת אַחִים כֹּהֲנִים נְשׂוּאִין לִשְׁמוֹנִים זוּגוֹת אֲחָיוֹת כֹּהֲנוֹת. וּבָדְקוּ רַבָּנָן מִסּוּרָא וְעַד נְהַרְדְּעָא, וְלָא אַשְׁכְּחוּ בַּר (מברתיה) [מִבַּנְתֵיהּ] דְּרַב חִסְדָּא, דַּהֲווּ נְסִיבָן לְרָמִי בַּר חָמָא וּלְמַר עוּקְבָא בַּר חָמָא, וְאַף עַל גַּב דְּאִינְהִי הֲווּ כָּהֲנְתָּא, אִינְהוּ לָא הֲווּ כָּהֲנֵי.
English translation not yet available
Когда пришёл Рав Дими, сказал: был у царя Янная один город в Горах Царя, из которого доставляли шестьсот тысяч мисок маринованной рыбы для тех, кто собирал инжир, от одного кануна субботы до другого. Когда пришёл Равин, сказал: было у царя Янная одно дерево в Горах Царя, с которого снимали сорок сеа голубей из трёх выводков в месяц. Когда пришёл Рабби Ицхак, сказал: был один город в Земле Израиля, именуемый Гофнит, в котором было восемьдесят пар братьев-священников, женатых на восьмидесяти парах сестёр-дочерей священников. И проверили мудрецы от Суры до Негардеи и не нашли подобного, кроме дочерей Рав Хисды, которые были замужем за Рами бар Хамой и Мар Уквой бар Хамой. И хотя они были дочерьми священника, их мужья не были священниками.
אָמַר רַבִּי יַנַּאי, [אָמַר רַב:] כָּל שֶׁהוּא כְּבֵיצָה, בֵּיצָה טוֹבָה מִמֶּנּוּ. כִּי אָתָא רַבִּין אָמַר: טָבָא בֵּיעֲתָא מְגוּלְגְּלָתָא, מִשִּׁיתָּא קַיְסֵי סוּלְתָּא. כִּי אָתָא רַב דִּימִי אָמַר: טָבָא בֵּיעֲתָא מְגוּלְגְּלָתָא מִשִּׁיתָּא, מַטְוִיתָא, מֵאַרְבַּע, מְבוּשַׁלְתָּא, כָּל שֶׁהוּא כְּבֵיצָה, בֵּיצָה טוֹבָה הֵימֶנּוּ, לְבַר מִבִּשְׂרָא.
English translation not yet available
Сказал Рабби Яннай от имени Рава: всё, что по размеру подобно яйцу, — яйцо лучше него. Когда пришёл Равин, сказал: варёное яйцо лучше шести ложек тонкой муки. Когда пришёл Рав Дими, сказал: варёное яйцо лучше шести, жареное — лучше четырёх, варёное в кастрюле — всего, что по размеру подобно яйцу, яйцо лучше, кроме мяса.
תָּנוּ רַבָּנָן: טְחוֹל יָפֶה לַשִּׁנַּיִם וְקָשֶׁה לִבְנֵי מֵעַיִם. כְּרֵישִׁין קָשִׁים לַשִּׁנַּיִם וְיָפִים לִבְנֵי מֵעַיִם. כָּל יָרָק חַי מוֹרִיק, וְכָל קָטָן מַקְטִין. וְכָל נֶפֶשׁ מֵשִׁיב [אֶת] הַנֶּפֶשׁ. וְכָל קָרוֹב לַנֶּפֶשׁ מֵשִׁיב [אֶת] הַנֶּפֶשׁ. כְּרוּב לְמָזוֹן, וּתְרָדִים לִרְפוּאָה, אוֹי לוֹ לַבַּיִת שֶׁהַלֶּפֶת עוֹבֶרֶת בְּתוֹכוֹ.
English translation not yet available
Учили мудрецы: селезёнка полезна для зубов и вредна для кишок. Лук-порей вреден для зубов и полезен для кишок. Всякая сырая зелень делает лицо бледным. Всё мелкое делает рост малым. Всё живое возвращает жизнь. Всё близкое к жизни возвращает жизнь. Капуста — для питания, свёкла — для лечения. Горе дому, через который проходит репа.