שער לז

Есть еще одна причина: это потому, что они являются полными Динами (силами строгости), которые являются самыми внешними задними частями Има, где даже от нее исходят Дины, как известно. Поэтому не могло быть очищено ничего, кроме задних частей Малхут Има, из которых формируется Парцуф Леи. Однако девять других Сфирот задних частей Има, которые упали, остались внизу, где они упали, и не могли быть очищены во время исправления Ацилута (Мира Эманации). Но с тех пор и до прихода Машиаха (Мессии) все, что исправляется в аспекте задних частей Има каждый день через наши молитвы, происходит из оставшихся девяти, и они не будут полностью очищены до прихода Машиаха. Но Малхут была исправлена во время Ацилута.

Рабби Ицхак Коэн сказал мне (и мне кажется), что он слышал от моего учителя, благословенной памяти, что были две категории задних частей. Первая — это задние части Има, которые упали, когда они были Аба и Има спиной к спине. Затем упали вторые задние части Има, когда они были Аба и Има лицом к спине, потому что тогда было нарушение вторых задних частей Има, так как она не могла принять Свет лицом и оставалась спиной, как упомянуто. Но у Аба не упали задние части, кроме одного раза, когда он также был спиной к спине с Има и не мог выдержать Свет лицом. Но после того, как он вернулся в состояние лицом к спине с Има, Аба был исправлен, и у Има упали задние части второй раз.

Первые задние части не были очищены и не могут быть очищены до прихода Машиаха. Вторые задние части, Малхут из которых была очищена и стала Леей во время исправления Ацилута, а остальные девять Сфирот продолжают очищаться с тех пор и до прихода Машиаха, когда они будут полностью очищены. Однако я не помню, чтобы слышал это так, кроме как в написанном.

Когда они входят, Нецах-hОд-Йесод (Вечность-Великолепие-Основа) Има облачаются в Зеир Анпин (Малый Лик), чтобы дать ему Мохин (интеллектуальные силы), как упомянуто. Очевидно, что Малхут Има, которая является самой нижней из Нецах-hОд-Йесод, входит первой и занимает место в Даат (Знании) Зеир Анпин. Тогда эта Малхут Има, находящаяся внутри Зеир Анпин в его Даат, желает соединиться с задними частями, называемыми Леей. Тогда она притягивает ее туда и ставит напротив себя снаружи Даат Зеир Анпин: она внутри, а Лея снаружи напротив нее.

Лея все еще в состоянии одной точки, так как она еще не исправлена и является только Малхут задних частей Има, которая является одной Сфирой. Тогда она светит, увеличивается и исправляется, становясь полным Парцуфом. Поскольку это так, начало головы Леи находится напротив Даат Зеир Анпин и ниже, до груди, где начинается голова Рахель и до конца ног Зеир Анпин. Но выше Даат Зеир Анпин Лея не поднимается и не увеличивается, так как ее корень, который был Малхут Има, находится в Даат Зеир Анпин, как упомянуто.

Было объяснено в нескольких местах, включая намерение в Шма Исраэль, что Лея называется Медат (Мера) в тайне «Медат, что это?» потому что она берет четыре Алеф из четырех имен Эхйе, которые в Мохин Зеир Анпин, и в ней есть свет четырех Мохин. Лея сама по себе имеет только заднюю часть Малхут Има, которая является одной Сфирой, но когда она поднимается выше напротив Даат Зеир Анпин, тогда внутренняя Малхут Има, стоящая внутри Даат Зеир Анпин, дает ей силу своего света трех нижних Сфирот Има, которые являются Нецах-hОд-Йесод, даже если ее задние части не поднялись, как упомянуто. Тогда Лея распространяется и становится полным Парцуфом из четырех Сфирот, которые являются Нецах-hОд-Йесод Има только. Но Рахель, Нуква (Женское начало) Зеир Анпин, хотя ее рост также в четырех нижних Сфирот Зеир Анпин, тем не менее, имеет все десять Сфирот, но у Леи есть только эти четыре Сфиры. Запомни это.

Когда в ней есть эти четыре Сфиры и она становится полным Парцуфом, она становится аспектом верхней буквы «ה» (хей), как известно, потому что Лея и Рахель — это две буквы «ה», верхняя и нижняя. И уже известно, что Парцуф женского начала имеет форму буквы «ה», в которой есть три линии: правая, левая и средняя, охватывающие весь Парцуф. Как было сказано выше, Лея называется Медат, что в гематрии равно четырем Алефам, которые она берет из четырех имен Эхйе, потому что известно, что Има называется Эхйе, и каждая из ее Сфирот называется Эхйе. И оказывается, что четыре нижние Сфиры, которые входят в Мохин внутри Зеир Анпин, это четыре раза Эхйе, и их основа в Зеир Анпин, а их свет только в Лее, и они являются аспектом четырех Алефов, как упомянуто.

Это также аспект имени Леи, потому что Алеф в Лее — это аспект Малхут, который является корнем аспекта Леи, как упомянуто. Ламед в Лее — это аспект трех последних Сфирот Нецах-hОд-Йесод Има, и вот они четыре Сфиры, которые она берет, и тогда она становится формой буквы «ה», и это «ה» Леи. Тогда все эти аспекты вместе называются Лея.

Также это аспект стиха «Пою Господу, ибо Он возвысился, возвысился» (Исход 15:1), потому что этот стих сказан об аспекте Леи, которая возвысилась и поднялась выше в Даат Зеир Анпин, выше головы Рахель, как упомянуто, в высокое место, и там она становится аспектом трех букв ГАЭ (גאה), потому что три — это Нецах-hОд-Йесод Има, и Алеф — это Малхут Има, и они соединяются вместе, становясь Парцуфом в форме буквы «ה», как упомянуто. И соединение трех букв — это ГАЭ, и они в числовом значении равны ЛЕА (לאה), потому что Гимел и Ламед имеют одно числовое значение в системе Айк Бакар (אי"ק בכ"ר), Гимел-Ламед-Шин и так далее.

И это «ибо возвысился, возвысился» — Лея является аспектом десятой из десяти Сфирот задних частей Има, которые упали, и она является внешностью Малхут Има, и в ней есть только задние части одной Сфиры, и это (напротив мозга Зеир Анпин до) напротив Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпин. И вот, «ибо возвысился, возвысился» — это потому, что здесь дважды «возвысился»: первый — потому что внешняя точка Леи внизу напротив груди Зеир Анпин возвысилась и поднялась выше в высокое место напротив задней части Даат головы Зеир Анпин, и второй «возвысился» — потому что после этого она не только поднялась там напротив Даат Зеир Анпин, но и возвысилась еще больше, соединившись с внутренней Малхут Бина, которая также стоит внутри Даат Зеир Анпин.

Тогда она дает силу Лее, внешней точке, и получает свет трех Сфирот Нецах-hОд-Йесод Има, и оказывается, что в возвышении она становится дочерью четырех Сфирот Нецах-hОд-Йесод, и тогда она становится Парцуфом и называется верхней «ה». И это намек в буквах ГАЭ и в буквах ЛЕА, потому что Алеф в ГАЭ — это аспект той точки, которая является основным корнем Леи, ее внешней точки, и это также Алеф в ЛЕА. Затем она возвысилась и поднялась выше, получая Нецах-hОд-Йесод Има, которые являются тремя Сфирот, и это три в ГАЭ, и это Ламед в ЛЕА. Затем она возвысилась еще больше и стала «ה», потому что тогда она становится полным Парцуфом и называется верхней «ה», и это «ה» в ГАЭ, и это «ה» в ЛЕА. И это «ибо возвысился, возвысился», то есть она возвысилась и поднялась выше в высокое место и также стала аспектом букв ГАЭ, как упомянуто.