שער מ

Затем, при рождении и вскармливании, они распространяются и выходят, и также становятся видимыми Хесед-Гвура-Тиферет выше Нецах-hОд-Йесод, и образуется полная «Вав» без головы, и отпечаток трех высших Сфирот все еще скрыт внутри Хесед-Гвура-Тиферет. Этот отпечаток называется Мохин де-Йеника (Мозги вскармливания). Эти Мохин де-Ибур и Йеника все называются именем Элоким. Однако эти Мохин, которые являются отпечатком трех высших Сфирот, не находятся непосредственно внутри Хесед-Гвура-Тиферет, потому что в противном случае они уже были бы соединены вместе. Однако они приходят, облаченные внутри Нецах-hОд-Йесод Има (Мать), и в зачатии они находятся внутри внешнего сосуда Нецах-hОд-Йесод Има, а во вскармливании — внутри среднего Нецах-hОд-Йесод Има. Таким образом, это одеяние Нецах-hОд-Йесод Има является преградой между отпечатком трех высших Сфирот Зеир Анпин и Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпин, и из-за этого они не полностью соединены и могут отделяться и подниматься вверх или опускаться вниз, как мы объяснили с Божьей помощью.

Затем, в зрелости, приходят три высшие Сфирот Зеир Анпин, и они являются аспектом имен Тетраграмматона, а не именем Элоким. И также они облачаются внутри внутренних сосудов Нецах-hОд-Йесод Има, и это также для того, чтобы они могли удаляться, когда захотят. Таким образом, шесть нижних Сфирот никогда не облачаются друг в друга, потому что все они являются аспектом одной буквы «Вав», и это больше, чем его товарищ, и у этого нет преимущества над тем. Однако три высшие Сфирот, которые являются другими буквами «Юд-Хей», превосходят шесть нижних Сфирот и не облачаются все, только семь нижних облачаются внутри шести нижних Сфирот, и их три высшие остаются открытыми сверху над шестью нижними Сфирот. Потому что, как ты уже знаешь, каждая из трех высших Сфирот включает десять: буква «Юд» отдельно и буква «Хей» отдельно, и три высшие в каждой из трех высших остаются открытыми, а семь нижних в каждой из них облачаются внутри шести нижних Сфирот.

И вот теперь Зеир Анпин велик и завершен во всех десяти Сфирот и в полном имени Тетраграмматона, включающем весь его Парцуф, который делится на пять аспектов: Кетер-Хохма-Бина, шесть нижних Сфирот и Малхут (Царство). И оказывается, что они имеют несколько аспектов: в зачатии они — шесть нижних Сфирот, облаченные три в три, и внутри них внешнее из внешнего Нецах-hОд-Йесод Има, и внутри них Мохин де-Ибур. Затем, во вскармливании, шесть нижних Сфирот распространяются, и внутри них внешнее из среднего Нецах-hОд-Йесод Има, и внутри них Мохин де-Йеника. Однако внешнее из внешнего Нецах-hОд-Йесод Има с Мохин де-Ибур опускаются вниз по ступеням, постепенно, пока не опустятся в Брия (Мир Творения).

Затем, в зрелости, это происходит таким же образом, потому что Мохин де-Йеника с их внешним средним Нецах-hОд-Йесод Има опускаются по ступеням вниз в Брия, и Мохин де-Гадлут (Мозги зрелости) с внутренними Нецах-hОд-Йесод Има входят в Зеир Анпин, и только они являются именами Тетраграмматона. И знай, что они не входят вместе, потому что сначала входят шесть нижних Сфирот десяти Сфирот зрелости, а затем их три высшие. И таким же образом происходит нисхождение Мохин де-Элоким во вскармливании, потому что в соответствии с мерой входящих такова мера выходящих и нисходящих вниз. Пойми это.

И таким же образом есть второе тело, более тонкое и чистое, и это тайна, называемая в человеке Халука де-Раббанан, что является одеждой и телом костей, которые являются светами. И также в нем есть три аспекта точно так же: зачатие, вскармливание и Мохин. И это тело очень чистое, и оно близко к уровню души. И это создается посредством заповедей, и внутри этого тела облачаются Нефеш (Душа) в зачатии, Руах (Дух) во вскармливании, Нешама (Душа) в зрелости.

Мне кажется, что внутреннее, что является этим вторым телом, также полностью состоит из имен Тетраграмматона, только что имена зрелости внешнего находятся в тайне квадрата и обратной стороны, а внутренние имена — это прямота без квадрата. Также возможно, что эти с огласовками, а те без огласовок, и это требует исследования. И первое подходит, потому что разница в огласовках — это в Кетер-Хохма-Бина, шесть нижних Сфирот, потому что Малхут без огласовок, как упомянуто в другом месте. Однако прямота и квадрат — это внутреннее и внешнее, как упомянуто в порядке ступеней имен.

И вот эти два тела: первое называется внешностью Сфирот, потому что из него происходят души ангелов; второе — это то, из чего происходят души праведников, и оно называется внутренностью Сфирот. Однако у меня возникло сомнение, когда они входят. И согласно вышеупомянутому о двух днях Рош ха-Шана, кажется, что после завершения всей внешности создается внутренность. И возможно, что это происходит в первый и второй день вместе, и это требует исследования.

И вопрос о том, что Нефеш (Душа) происходит из Бина (Понимание), потому что там буквы, и также там БАН (гематрия 52), потому что САГ (гематрия 63) становится БАН, как известно. И в Бина нет огласовок, поэтому вся внешность без огласовки, потому что она происходит из Бина. Однако внутренность, происходящая из ШЕМ МА (гематрия 45), которая из Хохма (Мудрость), поэтому это буквы Тетраграмматона с огласовками, и этим разрешается вышеупомянутое сомнение.

И вот кажется, что внешность — это ШЕМ БАН, а внутренность — ШЕМ МА. И ты уже знаешь, что в одном аспекте внешность больше, чем внутренность, поэтому ШЕМ БАН в будущем будет больше, чем ШЕМ МА. Оказывается, что вся внешность, которая является БАН, называется Нефеш, хотя у нее также есть все детали Нефеш-Руах-Нешама. И вся внутренность называется ШЕМ МА, хотя у нее также есть все детали.

Оказывается, что есть обратные стороны и сосуды и кости БАН, и сосуды и кости внутренности МА. И поскольку это Руах, и все они Тетраграмматон с огласовками, как упомянуто выше, поэтому сказано в Тикуним: буквы Нефеш, потому что это ШЕМ БАН, и огласовки Руах, которые являются ШЕМ МА.

Также знай, что внешность называется спиной к спине, и поскольку это полностью ШЕМ БАН, которая является женским началом, поэтому они соединены тогда вместе Зеир Анпин и Нуква спиной к спине. И оказывается, что оба объяснения верны, потому что они спиной к спине соединены вместе, и также внешность называется спиной к спине. Это вызывает то, что, поскольку это внешность и суд, это вызывает их соединение спиной к спине, чтобы клипот (нечистые оболочки) не могли к ним прицепиться, как известно. И когда в них входят внутренние сосуды МА, тогда они возвращаются лицом к лицу и соединяются. И оказывается, что иногда, когда у них есть только обратные стороны, которые являются внешностью, есть соединение спиной к спине.

И если ты спросишь, как это возможно, ведь они соединены спиной к спине из-за страха перед клипот, но дело в том, что тогда они поднимаются до Аба и Има и облачают их, и становятся для них Аба и Има в аспекте их внутренности, и тогда они завершаются и возвращаются лицом к лицу и соединяются. Однако относительно того, что их внутренняя часть не называется соединением спиной к спине, пойми это очень хорошо.