שער מ

В начале текста говорится о том, что при выходе царей (מלכים) изначально вышли три высшие Сфирот (ספירות) — Арих Анпин (אריך אנפין), Аба (אבא) и Има (אמא), которые были полными в десяти Сфирот, но только в аспекте имени Б"Н (ב"ן), что соответствует уровню Нефеш (נפש) с тремя Келим (כלים) для каждого. Однако они не были исправлены в аспекте Парцуфа, так как имя М"Х (מ"ה), соответствующее уровню Руах (רוח), еще не пришло. Зеир Анпин (זעיר אנפין) вышел только в аспекте шести нижних Сфирот (ו"ק) имени Б"Н, без исправления Парцуфа, а Нуква (נוקבא) вышла в аспекте одной Сфиры, также без исправления.

Во время исправления, Атик Йомин (עתיק יומין), Арих Анпин, Аба и Има получили добавление имени М"Х, что добавило им исправление и сделало их Парцуфами. Зеир Анпин получил добавление трех высших Сфирот имени Б"Н и всех десяти Сфирот имени М"Х, а Нуква получила добавление девяти нижних Сфирот имени Б"Н и всех десяти Сфирот имени М"Х.

Это объясняет, как в каждом из пяти Парцуфим есть аспекты М"Х и Б"Н, как в мужских, так и в женских аспектах, которые представляют собой Нефеш и Руах данного Парцуфа. Также упоминается, что во время недостатка из Зеир Анпин исчезают три высшие Сфирот имени Б"Н, называемые Гадлут (גדלות), и все десять Сфирот имени М"Х, а из Нуквы исчезают девять нижних Сфирот имени Б"Н и десять Сфирот имени М"Х.

Далее текст объясняет, что тело Нефеш и после его завершения возвращается для приобретения второго тела, которое принадлежит Руху из имени М"Х вместе с его Руах. Это связано с буквами и точками, где буквы представляют собой тело и Нефеш. В этом контексте Зоар и Тикуним не противоречат друг другу, так как буквы и точки являются телом и Рухом, где буквы приходят из Бины (בינה), а точки из Хохмы (חכמה).

Затем создается третье тело для Нешамы (נשמה), которое представляют собой Таамим (טעמים). Возможно, что Таамим, будучи очень высокими, не нуждаются в теле. В каждом Парцуфе есть внешнее, которое является сосудом для Нефеш, и внутреннее, которое является сосудом для Руах.

Текст также упоминает, что три Келим каждой Сфиры соответствуют трем телам Нефеш, Руах и Нешама. Однако из другого источника видно, что все три Келим являются внешними, и им соответствуют внутренние. Возможно, это связано с упомянутыми в Тикуним десятью Сфирот Ахор (אחוריים), десятью Сфирот Паним (פנים) и десятью Сфирот Лифней веЛифним (לפני ולפנים).

Таким образом, они представляют собой три тела, каждое из которых включает три Келим имени М"Х и Б"Н, и они соответствуют Нефеш, Руах и Нешама. Имя Б"Н включает в себя десять Сфирот Нефеш и тела, а имя М"Х включает в себя все десять Сфирот Руах и тела.

В заключение, текст объясняет, что в процессе исправления и соединения Парцуфим, такие как Зеир Анпин и Нуква, происходит множество сложных духовных взаимодействий, которые описываются через различные аспекты каббалистической системы.