Gevurot Hashem, Introduction to Gevurot Hashem

Ведь ступеней — три*; первая — «меркава» (колесница) в том, что Он, благословен Он, полностью отделен от существ. И поскольку это постижение — в том, что Он, благословен Он, отделен от мира, потому не подобает, чтобы было полное обнародование в мире этой вещи, и «не разъясняют меркаву (колесницу) единице*». А «маасе берешит» (Деяние Начала), которое есть вывод мира в действие от Ашема (Бога), благословен Он, — это ступень более видимая в мире; разъясняют одному, а двум запрещено, ведь «маасе берешит» — лишь то, что Он вывел в действие сотворенных. Но запрещенные связи (арайот), которые есть закон самих существ, чтобы они не выходили из порядка, подобающего им, — это ступень еще более, которая привязана* к самим существам; она ближе к миру, и поэтому двум разрешено, а троим запрещено. Ибо мы уже сказали: всякая такая вещь отделена от самого мира после его возникновения и после того, как упорядочил его Ашем (Бог), благословен Он. И потому есть также больше заблуждения в этой вещи, как там объясняется (Хагига 11а): что если разъяснять троим, то из того, что рав разъясняет вещь одному — вещь, которую по самой сути следует скрывать, — если один будет вести переговоры и обсуждать с товарищем вопросы скрытые, как эти, которые отделены и обособлены от людей, — придет к ошибке, поскольку это постижение — о вещи, отделенной от самого мира; и это ясно.