Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

Вот у Нис (Чудо) есть упорядоченный порядок от Ашема (Бога), благословен Он, и ни одна вещь из Нис (Чудо) не называется изменением в сотворенных, ибо мы говорим, что все — в упорядоченном порядке от Ашема (Бога), благословен Он. Поэтому ошибся философ и вовсе не знал этой вещи: если бы знал эту вещь, он должен был бы вложить в сердце — даже по своей вере, что мир по порядку, который Он, благословен Он, устроил, — так же и у чудес есть упорядоченный порядок от Него, благословен Он, и это не изменение от того*, на чем Он устроил его. Ибо как Ашем (Бог), благословен Он, устроил его на его природе по образу и по постижимому, так устроил его и на не-природной вещи по образу и по постижимому; и еще разъяснится это. И Нис (Чудо), которые не природные, — это вовсе не изменение: как подобает возникать вещам в мире по природе, так подобает возникать в мире вещам не природным посредством Деятеля отделенного. Если так, вещи природные и вещи не природные — одно дело. А тот, кто не поймет смысл не-природного, скажет, что это новшество, выходящее из порядка мира. Но это вовсе не так: лишь как у природы есть природное действие, так у не-природы есть действие отделенного.