Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem
17 · Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובשביל זה הקושיא אשר הקשה איך יתחייב מן השכל הפשוט גשם, זה יתחייב להם אם נאמר דבר זה, כי עצמותו שכל פשוט. אבל אם נאמר שעצמותו הויה פשוטה, יתחדש ממנו הוייות בעולם מהוייה פשוטה. ואף על גב שהנבראים הם גשמיים, מתהוים ממנו יתברך, מפני שהוא יתברך הויה פשוטה, לא יוגדר, ומהוייתו נמצא כל הוייות, אין זה קשיא. ואם נאמר כמו שאומרים הם כי עצמותו שכל פשוט, שהרי הם אומרים שהידיעה עצמותו, בודאי יש להם להפליא איך שכל פשוט סבה לגשם. אבל אנו אומרים שהוא יתברך הויה פשוטה, לא יוגדר במה, ואין ענין זה שכל, ואין אנו יודעים הוייתו ומהותו.
English translation not yet available
И из-за этого трудность, которую он затруднил: как обязуется из простого разума тело, — это обязуется им, если мы скажем это: что Его сущность — простой разум. Но если скажем, что Его сущность — простое бытие, обновятся от Него бытия в мире из простого бытия. И хотя сотворённые — телесны, они возникают от Него, да будет Он благословен, потому что Он, да будет Он благословен, простое бытие, не ограничивается; и из Его бытия находится всякое бытие — это не трудность. А если скажем, как говорят они, что Его сущность — простой разум, ведь они говорят, что знание — Его сущность, — конечно, им следует удивляться, как простой разум — причина тела. Но мы говорим: Он, да будет Он благословен, простое бытие, не ограничивается ничем; и не является это понятием разума; и мы не знаем Его бытие и Его сущность.