Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

А то, что он сказал: если бы деятелем чудес был Ашем (Бог), то действие действующего разума было бы более избранным, чем были* действия Ашем (Бог); потому что действия, приходящие от действующего разума, хороши по сущности, а эти действия, приходящие от Ашем (Бог), не хороши по сущности, а только чтобы приобрести Исраэль веру. И это тоже — пустые слова, и нет в них существа. Ибо если бы не приходили от Него действия хорошие по сущности, это было бы трудностью. Но Он, да будет Он благословен, сотворил действующий разум, который действует существующие, по его мнению, не по истине. И если так, после того как он действует существующие* которые хороши по сущности, то Он действует добро по сущности и действует добро по случаю. Хотя добро по случаю не выше по ступени, со стороны того что добро по сущности лучше, чем добро по случаю, однако у Него есть большее превосходство, когда Он действует также добро по случаю. Ибо если бы Он не действовал добро по случаю, Он не был бы всеобщим деятелем; и следует приписать Ему всеобщность, со стороны того что Он действует всё, и нет вне Его.