Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

И также всё, что он исследовал — действует ли Ашем (Бог) чудеса, или ангел, или пророк, — вот во всех его словах нет существа, ибо всё — по обстоятельству и по чуду: есть знамение, которое относится к Нему, да будет Он благословен, Самому, как была казнь первенцев, о которой сказано (Шмот 12, 12): «и пройду по земле Мицраим (Египет)», и истолковали Хазаль (Мехильта там): «Я, а не ангел; Я, а не сераф; Я, а не посланник; но Святой, благословен Он, в Своей славе и Сам». И рассечение Ям Суф также, которое было ещё более великое, было через Святого, благословен Он. А иногда знамение было через ангела: «Элоха шелах мал’аха ве-сагар пум арьотa» (Элоха послал ангела и закрыл пасть львам) (Даниэль 6, 23), и подобное этому при падении Санхерива (Млахим II 19, 35): «и вышел ангел Ашем и поразил в стане Ашура» — всё по обстоятельству чуда. Но окончательно утверждать, что всё было через Ашем (Бог), или через ангела, — эти слова выдуманы.