Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

Ещё он положил одну предпосылку, что невозможно, чтобы было изменение в небесных телах*. Ибо действующий (производящий) это чудесное — это действующий разум, который изливается из небесных тел; и потому не сможет действующий разум действовать на небесные тела, потому что он производен от них. И ещё: поскольку при возникновении утраты у этих небесных тел возникнет большая утрата у этих низших, которые в нижних, — поэтому он согласился, что не может быть чудесного изменения в небесных телах*. После этого он начал толковать Писание, которое сказало (Йеошуа 10:12): «Солнце, в Гив’оне стой, и луна — в долине Айалон», а также возвращение тени ступеней, что было сделано для Хизкия (Мелахим бет 20:8–11), — исказил Писания, повредил пророкам, сделал толкования хаоса и пустоты. И заслуга пророков привела к тому, что он сделал далёкое толкование: всякий, кто видит и слышит его толкование, отвергает его толкование; оно не входит в сердце слушающего. А если бы его толкование тянулось вслед за Писаниями, то, может быть, лишённые разума были бы обмануты его толкованием. Но теперь нет никого, кто был бы обманут его толкованием. И основное построение, которое он сделал: что не может быть знамения в небесных телах, со стороны того, что все чудеса — посредством действующего разума, а он производен от небесных тел. Всё это — согласно его предпосылке и образу его воображения: нет у него доказательства ни из Писаний, ни из слов мудрецов; лишь сделал предпосылку по своему воображению, у которой нет ни корня, ни основы; и всё — наоборот, как он думал, как разъяснится с помощью Hashem. Но мы говорим: Он, благословен Он, обновляет чудеса и чудесные явления в Своём мире и может обновить чудеса по Своей воле даже в небесных телах*.