Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

Вот разъяснили они, благословенна их память, в Midrash: поскольку солнце — обладатель материи, поэтому назвал солнце «рабом», как было разъяснено много раз, что материя — раб; поэтому* называется также раб «хамор» (осёл), как написано (Берешит 22:5): «сидите здесь с ослом», — с подобным ослу (Йевамот 62а); и нет בן חורין (бен хорин, свободного) кроме разума, и потому говорит, что он раб. Ибо Аврааму, который был весь разум, и не было никого, у кого было бы достоинство разума, как было у Авраама — из-за этого сказали (Йома 28б): Авраам, наш отец, исполнял из своей мудрости даже эйрувей тавашилин. И разум подсказывает так: что он был первым, кто познал истину, ведь прежде этого они ошибались вслед за воображением; и с тех пор познали своего Создателя и встали на разум, и потому надели узду на весь мир, как будет разъяснено подробно у (Шмот 4:20) «и посадил их на осла», смотри там. Поэтому весь материальный мир дал ему Hashem, благословен Он, и солнце и луна также в общем. И известно, что материальное порабощено разумному, и он властвует над ним; поэтому властвовал Йеошуа над солнцем и луной*. И не обращай внимания на слова философов, которые сказали, что солнце и луна — живые разумные, ибо всё это — пустое. И также то, что солнце поклонилось перед Йосефом, было это тоже потому, что Йосеф — его достоинство отделено от телесных вещей, как будет разъяснено много раз далее; из-за этого сказали (Мехильта, Шмот 14:15): из-за костей Йосефа расступилось море, как будет разъяснено далее с помощью Hashem. Итог дела: у праведного человека есть достоинство больше, чем у солнца, потому что его душа отделена от материи; тогда как у солнца основное достоинство солнца — телесное, поскольку оно телесная сущность. И потому что всё его достоинство — телесное, оно порабощено разуму. Поэтому не было далёким для хазаль, чтобы было стояние солнца для таких праведников, ибо это приводит к тому, что материя порабощена разуму и отделённому. Вот разъяснилось тебе стояние солнца для Йеошуа в истинном деле, что слова — в прямом смысле полностью.