Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

И ведь найдёшь при казнях Мitzrayim (Египет), что было вещь и её противоположность в одном деле. Сказали наши учителя, да будет благословенна их память (Шмот раба 9, 10): когда была миска, полная воды, и пил Исраэль и Мицри вместе — Исраэль пил воду, а Мицри — кровь. Получается, что воды были природными для Исраэля и неприродными для Mitzrayim (Египет). И так же про казнь тьмы сказали: была тьма для Mitzrayim (Египет), а Исраэль, когда входил в то место тьмы, был у него свет; были два явления в воздухе — свет и тьма. Ибо нет сомнения, что Mitzrayim (Египет) не были поражены слепотой, чтобы не видели свет — это не так; только тьма была в воздухе для Mitzrayim (Египет), а для Исраэля не было тьмы. Ведь два противоположных в одном носителе — это воздух. И это больше указывает на силу и способность действующего: не нужно обновлять Nes (Чудо) иначе как для того, кому нужно обновить ему Nes (Чудо), а для того, кому Nes (Чудо) не нужно — остаётся в своей природе. Ибо в действии чудес есть два противоположных в одном носителе: одно природное, а другое неприродное. И поскольку Mitzrayim (Египет), принимающие, достойны принять тьму, а Исраэль — свет, были здесь два противоположных со стороны принимающих. И также у воды есть подготовленность быть кровью, и это со стороны того, что всякая вода имеет составность и не является совершенно простой. И потому вода была кровью для Mitzrayim (Египет) путём Nes (Чудо), что не по природе: воды приняли форму крови посредством той подготовленности, хотя это не полная подготовленность; они становились кровью не по природе, а для Исраэля воды оставались, как их путь.