Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

Сказали (Авот 5:5): «десять чудес были сделаны нашим отцам в Бейт hа-Микдаш», и одно из них: «стоят тесно, а простираются ниц — просторно». Вот и это дело невозможно для философов: это введение тела в тело на время, ибо то, что простирались ниц просторно — на время увеличивалось место, и не был Азара больше, чем был прежде. Однако по словам мудрецов истины это не выход из природы, ибо то, что путём Nes (Чудо) и путём пэле (дивно), не природно и вовсе не соучаствует с природой, чтобы было трудно, но это вещь неприродная. И потому, когда простирались ниц, было просторно, ибо это было посредством мира нивдаль (отделённого), откуда чудеса приходят в мир, и там всё просторно. Как будто вышли из мира природного, чтобы стоять в мире, который не природен, который не соучаствует с природным, и не стеснит неприродное природное; и место оставалось в своей величине для прочих людей, но для простиравшихся ниц было просторно. И есть великий намёк в том, что именно их простирание ниц было с расширением, ибо простирание ниц — ради Имени «Йа». И в этом поймёшь то, что сказали в конце трактата Сукка (53б): «Йа — мы простираемся ниц, и Йа — мы благодарим». И это Имя расширяет в теснине, как написано (Теилим 118, 5): «мин hа-ме́цар карати Йа, анани ба-мерхав Йа» — и это дивно для понимающего.