Gevurot Hashem, Third Introduction to Gevurot Hashem
13 · Gevurot Hashem, Third Introduction to Gevurot Hashem
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכן "אין הכסא שלם". ורצה לומר "הכסא" היינו המלכות, שנקרא כסא, שנאמר (בראשית מא, מ) "רק הכסא אגדל ממך", ורצה לומר רק המלכות אגדל. ורצה לומר שאין מלכותו נגלה בעולם בשלימות, שהמלכות צריך לאחדות, לכך אינו נמצא בשלימות בעולם עד שימחה שם המתנגד מן העולם, ואז שם כבודו, שהוא אחד, נגלה בעולמו שהוא אחד גם כן. וכן מלכותו שהוא אחד, נגלה בשלימות בעולם. והבן* מה שאמר שאין השם שלם ואין הכסא שלם, כאילו אמר שאין נגלה בעולם האחדות של שמו יתברך. כי כאשר דבר אינו שלם אז הוא חלק, ואין כאן אחדות. וכן "אין הכסא שלם", שאין כאן אחדות המלכות נמצא בעולם, והבן דברים אלו מאוד.
English translation not yet available
И также «Престол не полон». И хотел сказать: «престол» — то есть царство, которое называется престолом, как сказано (Берешит 41:40): «только престолом буду выше тебя», и хотел сказать: только царством буду выше. И хотел сказать: что царство Его не раскрыто в мире в совершенстве, ибо царство нуждается в единстве; потому оно не находится в совершенстве в мире, пока не будет стёрто имя противостоящего из мира, и тогда Имя славы Его, которое одно, раскрыто в Его мире, который также один. И также царство Его, которое одно, раскрыто в совершенстве в мире. И пойми* то, что сказал: Имя не полно и Престол не полон — как будто сказал: не раскрыто в мире единство Его Имени, благословен Он. Ибо когда вещь не полна, тогда она часть, и нет здесь единства. И также «Престол не полон» — что нет здесь единства царства, находящегося в мире; и пойми эти вещи очень.