Gevurot Hashem, Third Introduction to Gevurot Hashem

И следует удивляться по этому Midrash, что стих упомянул именно эти вещи. И объяснение этого дела: то, что упомянул эти вещи, — потому что пришёл сказать, что Имя, да будет Он благословен, Ему всё, и все смены существования и все смены сил — всё Его. И поскольку смены — это части, противостоящие друг другу и разделяющиеся друг от друга. А вещи, противостоящие друг другу и разделяющиеся друг от друга, прежде всего — это шесть сторон мира: четыре ветра, и вверх и вниз; они различны и разделены, ибо каждая сторона против другой; и ещё седьмая — средняя, противостоящая всем. И к этим семи относятся различные дела, как подобает им: восток относится к творению, ибо с востока обновляется мир каждый день, когда восходит солнце с востока; и как установили (молитва Шахарит): «освещающий землю и живущих на ней, и в Своей доброте обновляет каждый день постоянно Маасэ Берешит». А к западу, который сторона напротив него, где заходит свет, относится уничтожение находящихся. А к югу, ибо эта сторона называется «правой» везде, и там солнце в своей высоте и силе, поэтому относится туда великая сила. А сторона севера — противоположность этому: как называется сторона «юг», где солнце пребывает в высоте мира, так называется сторона север, где солнце на севере и вовсе не видно; и туда относятся скрытые, не раскрытые вещи, которые Имя, да будет Он благословен, действует в мире, — это скрытые и сокрытые дела Hashem (Бог). Однако вверх и вниз — небеса и земля — это основы существования мира, ибо существование включает небеса и землю и всё, что в них; и всё существование, которое включает небеса и землю, — всё это у Имени, да будет Он благословен. Однако седьмой, который средний, и называется «hейхаль hа-кодеш» (Сефер Йецира 4:3) — направлен в середину, потому что средний отделён от всего, ведь он не склоняется ни к какой стороне из сторон; и поэтому средний всегда относится к Kedusha (Святость) и к возвышенной отделённой ступени от телесного, как была земля святая и Бейт hа-Микдаш направлен в середину мира. И это потому, что стороны, поскольку они — стороны, имеют удалённость, а всякая удалённость — граница тела, у которого есть удалённости. Но середина не имеет никакой удалённости, только стоит в середине, отделена от сторон, которые — удалённости, и потому средний отделён от тела. Это — шесть сторон мира вместе с hейхаль hа-кодеш, который средний.