Gevurot Hashem, Third Introduction to Gevurot Hashem

А после того как завершил все стороны, сказал ещё раз второй (-и сказал-) «Тебе, hа-Шем, царство», и хотел сказать, что Он — Царь мира, у Которого есть эти стороны и изменения, и Он возвышается над ними также. И смысл этого: Он, благословен Он, — царь и наси́ (князь) существующих. И различие, которое есть между наси́ и между царём: ибо наси́ — народ под ним со стороны его степени и возвышения, которое есть у него, потому и называется «наси́» со стороны степени, которая есть у него, и он возвышается над ними. Но царь властвует над народом, отделён от народа. И потому его степень больше, чем у наси́, у которого лишь со стороны его степени и возвышения его одного подобает, чтобы народ был под ним, и он не отделён от них. И Он, благословен Он, — Царь существующих со стороны того, что существующие нуждаются в Царстве Небес, и Он, благословен Он, отделён от них. А со стороны того, что Он выше всего, Он возвышается над ними. И разъяснено тебе, что степень наси́ — что из-за того, что он возвышается над народом, он ведёт народ; а степень царя — со стороны того, что он отделён от них, он ведёт их.