Gur Aryeh on Bereishit 1

«Поскольку их убавляют и ловят». И קשה: ведь животные не были благословлены, ואם כן как они существуют? И можно ответить: после Потопа были благословлены животные, как написано (далее 9:7) «плодитесь и умножайтесь», и это относится также к животным. А если скажешь: и змей входит в это благословение — это не трудно, потому что раз он уже проклят, благословение на него не распространяется. А если скажешь: вид человека — которых не ловят — почему был благословлён? Можно ответить: поскольку человек — разумный и обладающий выбором больше остальных созданий, и возможно, что намеренно может отказаться от плодородия и размножения из‑за какого‑то дела, что он не хочет заниматься плодородием и размножением, לכן был благословлён, чтобы не сидел без дела. Но у животных, которые не обладают мудростью и занимаются плодородием и размножением по своей природе, потому если бы их не ловили — они бы не были благословлены. А если скажешь: почему не благословил плод дерева, ведь их убавляют (вопрос Раэма), — можно ответить: дерево само растёт и не нуждается в действии, поэтому не нуждалось в благословении; в отличие от животных, которым нужно действие — это спаривание, и есть опасение, что действие прекратится:

Выражение «плод» — то есть: делайте плоды и умножайтесь. Не то что Раши полагает, будто «пру» — имя, происходящее от «при» (плод), которое имя сущности, как полагает Раэм, ибо это не так; только имя «при» происходит от «пру» и от «и мы расплодились на земле» (далее 26:22), сказанного о выходе потомства. А то, что сказал «выражение плод» — привёл доказательство истолковать слово «пру» из имени, происходящего от глагола, который есть «при», потому что «при» говорится о вещи родившейся. И поскольку написал כאן «пру у‑рву», и ему было трудно удвоение выражения, поэтому объяснил, что «пру» — только «делайте плоды», и здесь нет умножения; а затем сказал, чтобы их было много — и это «у‑рву». Поэтому Раши добавил «у‑рву» после «делайте плоды», чтобы сообщить толкование: