Gur Aryeh on Bereishit 1
25 · Gur Aryeh on Bereishit 1
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
תקן צביונן. דאין לפרש כמשמעו, שכבר נאמר (פסוק כד) "תוצא הארץ נפש חיה", אלא לא אתא רק שתקן צביונן בתפארתן, שיהיו נאים כמו 'צבי ופאר' כך פירש הערוך. ורש"י פירש במסכת חולין (ס. ד"ה לצביונם) שהוא מלשון רצון, כלומר בדמות שבחרו להם בעצמם – נבראו. ואם תאמר למה כתב זה כאן יותר מבשאר נבראים שתקן להם צביונן, ובמסכת חולין משמע שכל הנבראים בצביונן נבראו, יש לומר דבשרץ הארץ שיש הרבה מינים בהם שנראים מאוסים ומגונים, כמו העכבר והחולד, לכך כתב שאף הם בצביונן נבראו – בדמות שבחרו להם, ולפי ענייניהם הם יפים מאד:
English translation not yet available
«Исправил их облик». Ибо нельзя объяснить в прямом смысле, ведь уже сказано (стих 24): «пусть произведёт земля душу живую»; אלא это пришло только сказать, что исправил их облик в их красоте, чтобы они были красивы, как «цви и פאר», כך объяснил Арух. А Раши объяснил в трактате Хулин (60а, ד"ה לצביונם), что это от языка «рацон» (желание): то есть в образе, который они сами выбрали для себя, — были сотворены. И если скажешь: почему написал это здесь больше, чем у других созданий, что исправил им облик, а в трактате Хулин подразумевается, что все созданные были сотворены в своём облике, — можно сказать: у шерец земли, где много видов, которые выглядят отвратительными и безобразными, как мышь и крот, поэтому написал, что и они были сотворены в своём облике — в образе, который они выбрали для себя, и по их ענениям они очень красивы: