Gur Aryeh on Bereishit 12
15 · Gur Aryeh on Bereishit 12
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הללוה ביניהם. דאם לא כן הוי למכתב 'וישלח פרעה ויקח אותה' כמו שכתוב גבי אבימלך, ומדכתיב "ותקח האשה בית פרעה" שמע מינה שלא לקחה פרעה, אלא שהשרים לקחו אותה אל המלך. ולי נראה דרש"י הוקשה לו בלשון "ויהללו אותה אל פרעה", לפי שההלול קאי על שרה לא יתכן לומר על זה "אל פרעה", דמאחר שיש לו פעול – והוא אותה – לא יתכן לומר "אל פרעה" כי אם גבי דבור שייך לומר 'וידבר הדברים אל המלך', משום שכל דבור הוא מדבר עם אדם, ולכן שייך בו "אל", אבל כאן דכתיב "ויהללו אותה" לא יתכן לומר "אל פרעה", כי אם 'ויהללו אותה לפני פרעה', וכמו שלא יתכן לומר 'ויברכו אותה אל ראובן', וכן בהלול נמי שאין חילוק ביניהם, וזה קל להבין ואמת:
English translation not yet available
«Расхваливали её между собой». Ибо иначе следовало бы написать «и послал Фараон, и забрал её», как написано относительно Авимелеха. А из того, что написано «и взята была женщина в дом Фараона», следует, что не Фараон [сам] забрал её, а вельможи привели её к царю. И мне представляется, что Раши затруднился выражением «и расхваливали её к Фараону» [эль Паро]. Поскольку объект похвалы — «её» [ота], неуместно говорить об этом «к Фараону» [эль Паро]. Ведь раз у глагола есть прямое дополнение — «её», нельзя сказать «к Фараону», разве что в случае речи, где уместно сказать «и говорил слова к царю», поскольку всякая речь обращена к человеку, и потому применимо «к» [эль]. Но здесь, где написано «и расхваливали её», нельзя сказать «к Фараону». Следовало бы: «и расхваливали её перед Фараоном». Подобно тому как нельзя сказать «и благословили его к Реувену», так и в случае похвалы нет между ними различия. И это легко понять и верно.