Gur Aryeh on Bereishit 12

«И перенёс оттуда шатёр свой». То есть смысл не в том, что он сам переместился оттуда. Ибо выражение «ва-яатек» — это каузативная форма [hифиль] — «переместил другое». А если бы [речь шла] о нём самом, следовало бы написать «ва-яатук» по образцу «яхмод», «яхпоц», или «ва-йеатек» с йод в сеголе.

«К востоку от Бейт-Эля». Объяснение: мем в «ми-кедем» подобно «со стороны востока Бейт-Эля» — на востоке от Бейт-Эля он поставил свой шатёр. Но нельзя объяснить, что он двинулся «от востока к Бейт-Элю», то есть что он двинулся с востока от Бейт-Эля к горе, подобно тому как [Раши] объяснил далее (Раши 13:11) «и двинулся Лот с востока» [ми-кедем]. По тому [объяснению] мем в «ми-кедем» — в значении «от», и тогда смысл был бы в том, что он двинулся с востока от Бейт-Эля к горе и оказался на западе от Бейт-Эля, и Бейт-Эль был бы к востоку от него. Но стих говорит «Бейт-Эль с запада [ми-ям]».

«Сначала поставил шатёр жены». И нельзя сказать — может быть, наоборот: сначала поставил свой шатёр. Можно сказать, что написанное [ктив] предшествует читаемому [кри]. И раз написано «оало» [её шатёр], а читается «оало» [его шатёр], значит, «её шатёр» поставил первым. Причина в том, что человек должен почитать свою жену больше, чем самого себя, как сказано в главе «Покрытие крови» (Хулин 84б). Однако из слов Тосафот в первой главе Хагига следует, что относительно «йераэ йераэ» (Шмот 23:17) прежде толкуют кри [читаемое]. Тогда то, что здесь толкуют, что сначала поставил шатёр жене, — [объясняется] так: иначе что хочет сказать [Писание] тем, что он поставил шатёр жене? Ведь очевидно, что жене нужен шатёр. Значит, [смысл в том, что] шатёр жены поставил первым.

«Пророчествовал» и т.д. А почему он пророчествовал именно об этом, а не о других бедствиях, которые постигли Израиль, — разъяснено выше (буква 12), что место причиняет. Или же: поскольку Святой, благословен Он, сказал «потомству твоему отдам эту землю» (стих 7) и показал ему, каким образом они унаследуют — силой или силой Господа, или падут некоторые в войне, — Святой, благословен Он, показал ему грех Ахана, что из них не падёт ни один, кроме как по вине Ахана. И потому [Авраам] молился за них.

«Чтобы молиться» и т.д. Ибо иначе зачем он построил жертвенник именно там, как подразумевает выражение «и построил там»? И ещё: на этом жертвеннике он призвал Имя Господа, чего не было на первом жертвеннике (стих 7). Значит, здесь он молился Господу о бедствии. Но когда он пришёл в Шхем, хотя и молился о сыновьях Яакова (Раши там), он не построил там жертвенник, ибо молитва не была за весь Израиль [в целом].