Gur Aryeh on Bereishit 13
7 · Gur Aryeh on Bereishit 13
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויהי ריב שהיו מרעים כו'. דאם לא כן "והכנעני והפריזי" סיפא דקרא מה עניינו לכאן, אלא לגלות מה היה הריב (כ"ה ברא"ם):
English translation not yet available
«И был спор, ибо [пастухи Лота] пасли [скот на чужих полях]» и т. д. Ведь если бы не это, какое отношение к данному месту имеет окончание стиха «и ханаанеи и призеи»? Но оно пришло, чтобы раскрыть, в чём состоял спор (так у Раама).
ולוט יורשו. אף על גב שמי שגוזל אביו גם כן גזילה איכא, דבר זה שאני, שאין הקב"ה נותן ארץ בכללה לאיש יחיד אלא לו ולזרעו, ולפיכך היה לוט רוצה גם כן להחזיק בארץ מפני שהוא יורשו. ואם תאמר אחר שידעו שהקב"ה נתן הארץ לאברהם אם כן ידעו גם כן מה שכתיב (לעיל יב, ז) "לזרעך אתן את הארץ", ואין לוט קרוי זרעו, אין זה קשיא, כי סבור היה שההבטחה לא תתקיים באברהם, שאפשר להבטחה שתשתנה על ידי שום חטא (ברכות ד.), ואם כן מה שאמר "לזרעך אתן הארץ" – לא נתקיים שיהיה הארץ לזרעו, אבל מכל מקום הארץ יהיה לו בודאי, שהיו אומרים שכבר זכה בארץ כשבא לארץ, ומאחר שזכה בו – שוב ליכא למימר שלא תתקיים ההבטחה. ואם תאמר ולמה צריך הכתוב לומר "והכנעני והפריזי אז בארץ" – 'שלא זכה בו עדיין', תיפוק ליה שלא יהיה לוט יורשו, ואין זה קשיא, דהכתוב בא לומר שהיה ריב בין רועי אברהם ובין רועי לוט, ובשביל כך אמר אברהם "הפרד נא מעלי" (פסוק ט), ואם זכה בו אברהם לא היה צריך לומר הפרד מעלי, רק יתן אברהם רשות שירעו בכל מקום, דהא כל הארץ לאברהם, ואז לא יהיה ריב, אלא שלא זכה אברהם עדיין בארץ:
English translation not yet available
«А Лот — его наследник». Хотя тот, кто грабит своего отца, тоже совершает грабёж, здесь иное дело: Святой, благословен Он, не даёт землю в целом одному человеку, а ему и его потомству. Поэтому Лот тоже хотел завладеть землёй, поскольку он его наследник. И если скажешь: раз они знали, что Святой, благословен Он, дал землю Аврааму, то знали и о том, что написано (выше 12:7) «потомству твоему отдам эту землю», а Лот не называется его потомством, — это не затруднение, ибо он полагал, что обещание не исполнится через Авраама, поскольку обещание может измениться из-за какого-либо греха (Берахот 4а). И тогда сказанное «потомству твоему отдам землю» не осуществится, чтобы земля досталась его потомству, но во всяком случае земля будет принадлежать ему самому, ибо они говорили —