Gur Aryeh on Bereishit 17

«По имени смеха и т.д.». А если спросишь: зачем он соединил эти вещи вместе — какое отношение десять испытаний имеют к имени Ицхак, чтобы быть упомянутыми в его имени? Представляется, что основная причина наречения имени — чудо, что Святой, благословен Он, дал ему сына, когда Аврааму было сто лет, а Саре девяносто (стих 17). Но возникает вопрос: почему Он дал ему этого сына именно в сто лет, а не раньше? Поэтому буква хет (числовое значение 8) намекает, что всё это для того, чтобы Ицхак был обрезан на восьмой день. После того как Авраам получил заповедь обрезания, тогда было подобающе родить Ицхака — чтобы Ицхак родился и был обрезан на восьмой день. А чтобы ты не спросил: пусть Авраам обрежется раньше и Ицхак родится раньше — сказано, что десятью испытаниями был испытан Авраам (Авот 5:3), и одно из них — обрезание в старости, ибо это было большее испытание, так как старик более ослаблен. Доказательство тому: Анер и Эшколь именно так ответили Аврааму — ведь тебе уже сто лет, и ты причиняешь себе страдание среди врагов. Поэтому испытание было в старости.

Необходимы оба объяснения: если бы только ради смеха — следовало бы назвать его просто «Цхок», и при чём тут буква йуд? Но йуд — по числу десяти испытаний. А нельзя объяснить десять испытаний без хет обрезания, и цади-куф — Авраама и Сары. Но и одного последнего объяснения недостаточно, ибо прямо сказано (далее 21:6): «смех сделал мне Бог» — видно, что из-за смеха назван он так.

«Завет обрезания будет передан его потомству». Не как обычный «завет», означающий завет любви (Раши к стиху 2), ибо это сказано после (стих 21): «и завет Мой установлю с Ицхаком», и там по необходимости это означает завет любви, ведь перед этим сказано (см. стих 20): «и об Ишмаэле Я услышал тебя... и сделаю его плодовитым весьма-весьма, двенадцать князей породит». Но тем не менее завет Мой будет с Ицхаком — и нельзя объяснить это как обрезание. Следовательно, «завет Мой с ним заветом вечным», написанное здесь, — говорит о завете обрезания.