Gur Aryeh on Bereishit 18

«Трёх быков и т.д.». В Бава Меция, глава «hа-Поалим» (86б). Ведь если не так, следовало бы написать «телёнок нежный и хороший». Но «и хороший» — самостоятельная тема, означающая, что он сделал ещё одного телёнка. А раз «и хороший» толкуется, то и «нежный» тоже толкуется (там же в Бава Меция).

А если спросишь: почему не написано «три телёнка» — что было бы короче? Ведь нельзя сказать, что это для того, чтобы выучить, что они были нежными и хорошими — это следует тем более: если он взял трёх быков, тем более взял нежных и хороших. Но это не трудность: тогда нужно было бы написать также, что он сделал их для того, чтобы дать им три языка в горчице, а без этого было бы непонятно, зачем три быка. Поэтому Писание вообще не написало прямо, а лишь намеком.

«Три языка и т.д.». Ведь если не так, зачем три быка — достаточно одного? Но чтобы накормить их тремя языками. И непременно с горчицей — ведь если не так, почему именно языки? Но потому что следует почтить гостя, а обычай знатных и царей — есть языки с горчицей, как сказано в главе «Зроа ве-hа-Лехаим» (см. Хулин 132б): коhен ест челюсти, в которых язык, с горчицей, потому что написано о них «для помазания дал Я тебе» (см. Бемидбар 18:8), то есть по-царски и по-господски. Поэтому он накормил их тремя языками с горчицей. А двух языков недостаточно — тогда нужно было бы разрезать язык, а это не было бы «куском, достойным почёта» перед гостями (Хулин 100а), ибо обычай — подавать его целиком перед знатными, в знак почёта.

«Это Ишмаэль». Ведь если не так, следовало бы написать «отроку» (без определённого артикля). «hа-наар» (отрок) с артиклем подразумевает известного, а это не кто иной, как Ишмаэль.

«Чтобы приучить его к заповедям». Ведь если не так, зачем он дал именно Ишмаэлю? Но чтобы приучить его к заповедям.