Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 2

Gur Aryeh on Bereishit 2

19 · Gur Aryeh on Bereishit 2

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ועוד ללמדך וכו'. פירוש דאין לומר כי לא בא הכתוב ללמוד שהעופות נבראו מן הרקק, דאם כן בהמה למה לי למכתב. ובהאי פירושו נמי לא סגי – דבא ללמוד שבשעת יצירתן הביאן אל האדם כו' – דאם כן "מן האדמה" דכתב למה לי, לא הוי למכתב רק 'ויצר אלקים את כל חיות השדה'. ומפני שקשה דהוי למכתב 'ויעש' כדכתיב לעיל (א, כה), דרשו רז"ל (ב"ר יז, ד) שהוא לשון כבוש, כמו "כי תצור" (דברים כ, יט). ואל תרחיק זה הפירוש עם שהוא נראה רחוק, כי כאשר תבין מאוד תמצא שהוא דבר נפלא, כי כל לשון 'צורה' הוא בעצמו לשון רדוי וכבוש, כי הוא צר ועושה גבול וחוק לאותו דבר, וזהו כיבושו, שכובש את הדבר באותו צורה להיות לו גבול זה. ומתחלה כאשר לא היה האדם – נכתב (לעיל א, כה) "ויעש", ועכשיו שנברא האדם נכתב "ויצר", לפי שהצורה נותנת לדבר חוק וגבול, ולכך נקרא 'צורה', וכאשר נברא האדם – על ידי צורתן שנתן לבהמות היה כובשן שיהיו תחת האדם. שכל דבר שיש לו גבול הוא תחת אחר, ולפיכך צורתו זאת – הוא כבוש בעצמו תחת האדם שהוא יותר עליהן, והבן זה:
English translation not yet available
И ещё — чтобы научить тебя и т. д. Пояснение: нельзя сказать, что стих пришёл лишь научить, что птицы были сотворены из грязи; ведь тогда зачем писать «скотину»? И этого толкования также не достаточно — что пришёл научить, что во время их создания привёл их к человеку и т. д.; ведь тогда зачем нужно «из земли», что написал? Не следовало бы писать, кроме как: «и создал Элоким всех зверей полевых».

И поскольку трудно: следовало бы написать «и сделал», как написано выше (1:25), — истолковали наши Мудрецы, благословенной памяти (Берешит Раба 17:4), что это язык «покорения», как «когда осаждаешь» (Дварим 20:19). И не отдаляй это толкование, хотя оно выглядит далёким: ибо когда ты очень поймёшь, найдёшь, что это вещь удивительная. Ведь всякий язык «формы» сам по себе — язык властвования и покорения, ибо он стесняет и делает предел и закон той вещи; и это — её покорение: он подчиняет вещь этой формой, чтобы был у неё этот предел.

И вначале, когда человека ещё не было, написано (выше 1:25) «и сделал», а теперь, когда создан человек, написано «и сформировал», потому что форма даёт вещи закон и предел. И потому называется «форма». И когда создан человек — посредством их формы, которую дал скотине, он покорял их, чтобы они были под человеком. Ибо всякая вещь, у которой есть предел, — под другой; поэтому эта их форма — сама по себе есть подчинённость под человеком, который выше их. И пойми это:

סרסיהו וכו'. דאין לומר כמשמעו "כל אשר לו נפש חיה הוא שמו", ד"נפש חיה" בלא קריאתו של אדם הוא שמו, שהרי הוא נפש חיה:
English translation not yet available
Переставил их и т. д. Ведь нельзя объяснять по прямому смыслу: «всё, что у него душа живая — таково его имя», ибо «душа живая» — его имя и без наречения человека, ведь он — душа живая:
Contents