Gur Aryeh on Bereishit 25

«Много молился и настаивал.» Он добавил «и настаивал», ибо хотя выражение «ваетар» подразумевает множество, это не такое множество, как обычное, но также и настойчивость. Ибо если нет, следовало бы написать «и умножил». Потому нужно было добавить «и настаивал». А при «ваеатер» (и Он принял) добавил «умилостивился», ибо неуместно сказать, что Он был убеждён настойчивостью человека. Потому добавил «умилостивился и был склонён» — объяснение: настойчивость, о которой здесь написано, означает нечто вроде умилостивления, пока Господь, благословен Он, не исполнил его молитву, и это тоже суть настойчивости, ибо всякий, кого умилостивляют, тот и убеждается настойчивостью. А поскольку и выражение «умилостивление» не вполне подходит, ведь здесь не было гнева, чтобы сказать «умилостивился», — объяснение в том, что это умилостивление означает, что «Он был склонён» исполнить его просьбу. Но нельзя объяснить только «был склонён», ибо «склонение» применимо лишь к тому, кого отклоняют от его воли, а «склонение», о котором говорится здесь, — это суть умилостивления, что Он умилостивился исполнить его просьбу.

«И я говорю: всякое выражение "атар" и т.д.» Объяснение: не только здесь «ваетар» означает множество и настойчивость, потому что мы не можем объяснить иначе, но везде его значение таково.

«Подобны многочисленным и т.д.» Хотя поцелуи ненавистника не бывают многочисленными, смысл таков: «подобны многочисленным», и вот они в тягость тому, кого целуют, и в этом они многочисленны.

«Стоит в одном углу и т.д.» Ибо если нет, следовало бы написать «за свою жену» (Йевамот 64а). «Напротив» подразумевает, что оба молились друг напротив друга (так у Ра"ам). И это то, что сказано «один стоит в этом углу и т.д.», потому что таков обычай молящихся — каждый стоит в своём углу, в особом месте, чтобы не быть отвлечённым другим, потому один стоит в этом углу, а другой — в другом. И так мы находим в агаде об Абба Хизкии в трактате Таанит, что он стоял в одном углу и т.д.