Gur Aryeh on Bereishit 26
12 · Gur Aryeh on Bereishit 26
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כארץ ישראל עצמה. אף על גב דודאי ארץ ישראל הוא, שהרי אסר לו הקדוש ברוך הוא לצאת חוץ לארץ (רש"י פסוק ב), אפילו הכי לא היתה עיקר ארץ ישראל עצמה:
English translation not yet available
«Как сама Земля Израиля.» Хотя, конечно, это Земля Израиля, ведь Святой, благословен Он, запретил ему выходить за пределы Земли (Раши стих 2), тем не менее это не была главная часть самой Земли Израиля.
אומד זה למעשרות. אף על גב שאין חילוק בין פירוש זה לפירוש הראשון, שאם שערו לעשות תבואה מאה ועשתה [י'] אלף, או ששערו לעשות מעשר מאה ועשתה מעשר [י'] אלף, לעולם הברכה מאה פעמים כמו שהיתה דרכה לעשות, אלא פירושו רבותינו (ב"ר סד, ו) נתנו טעם למה שיער את השדה, והלא אין הברכה שורה לא בדבר המנוי ולא בדבר המדוד אלא בסמוי מן העין (תענית ח ע"ב), ולפיכך פירשו שאומד זה למעשרות, רוצה לומר בשביל המעשר היה צריך אומד, וכך איתא בב"ר (סד, ו) בפירוש:
English translation not yet available
«Эта оценка — для десятин.» Хотя нет разницы между этим объяснением и первым: если оценивали, что произведёт урожая на сто, а произвело на десять тысяч, или если оценивали, что произведёт десятины на сто, а произвело десятины на десять тысяч, — в любом случае благословение в сто раз больше того, что обычно производило. Но объяснение: наши мудрецы (Берешит Рабба 64:6) дали причину, зачем он оценивал поле, ведь благословение не пребывает ни на сосчитанном, ни на измеренном, а лишь на скрытом от глаз (Таанит 8б). И потому объяснили, что эта оценка — для десятин, то есть ради десятины ему нужна была оценка. И так сказано в Берешит Рабба (64:6) явно.