משנולד שטנו וכו'. נראה מפני כי יעקב ועשו הם שני הפכים בכל דבר כדמוכח קרא, ויוסף עיקר תולדתו של יעקב, כדכתיב (להלן לז, ב ורש"י שם) "אלה תולדות יעקב יוסף", ולפיכך מדמה הכתוב (עובדיה א, יח) יעקב לאש ובית יוסף ללהבה, לפי שיוסף יצא מיעקב, והלהב יוצא מן האש (ר' ב"ק נט ע"ב). ופירוש זה כי עשו מתנגד ליעקב, ובעבור שיעקב הוא חלק לבד, שהרי יעקב ועשו נולדו בבטן אחד, ויעקב חלק, אין הכח מן יעקב על עשו. אבל כאשר יצא כח יעקב לפעל, שהם הבנים, ובפרט יוסף שהוא נקרא בנו, אז נמצא בפעל ובשלימות. ואין חלק דבר הוא בפעל ובשלימות, ואינו רק בכח, ולפיכך נקרא יעקב "אש ובית יוסף להבה", כי האש הוא בכח והלהבה בפעל, וכן אמרו במדרש אש בלא להבה אינו שולט, וכל ענין זה דבר נפלא, כי החלק אינו בפעל ובשלימות – שהרי הוא חלק, וכל דבר שהוא בכח אינו שולט, אבל יצא הכח לפעל על ידי זרעו, שאין לזרעו של יעקב חבור לזרע עשו, ואז "בית יוסף להבה", ומכל מקום צריך אל האש שהוא יסוד הלהב, כי יעקב הוא השורש והנושא לכל זה, ודברי חכמה מאוד דברים ברורים. ויש רמז גם כן כי כח עשו הוא כח מאדים, ויוסף מזלו מזל שור, ואמרו כי מאדים הוא נופל במזל שור, ושם אין לו כח, ולפיכך יוסף שטנו של עשו, והוא ידוע:
«С рождения его противника и т.д.». Представляется, потому что Яаков и Эсав — противоположности во всём, как видно из Писания. А Йосеф — основное потомство Яакова, как написано (далее 37:2, и Раши там): «вот потомство Яакова — Йосеф». Поэтому Писание уподобляет (Овадья 1:18) Яакова огню, а дом Йосефа — пламени, ибо Йосеф вышел из Яакова, а пламя выходит из огня (см. Бава Кама 59б).
Смысл таков: Эсав противостоит Яакову. Но поскольку Яаков — лишь часть (ведь Яаков и Эсав родились из одного чрева, и Яаков — часть), у Яакова нет силы над Эсавом. Но когда сила Яакова вышла в действие — а это дети, в особенности Йосеф, называемый его сыном, — тогда она в действии и в совершенстве. Часть — не в действии и не в совершенстве, а лишь в потенции. Поэтому Яаков назван «огнём, а дом Йосефа — пламенем», ибо огонь — в потенции, а пламя — в действии. Так сказали в мидраше: огонь без пламени не властвует.
Всё это удивительно: часть не в действии и не в совершенстве — ведь она часть. А всё, что в потенции, не властвует. Но потенция вышла в действие через потомство: у потомства Яакова нет связи с потомством Эсава, и тогда «дом Йосефа — пламя». Тем не менее нужен огонь, который является основой пламени, ибо Яаков — корень и носитель всего. Это мудрейшие и ясные слова.
Есть также намёк: сила Эсава — сила Марса, а созвездие Йосефа — Телец. Сказано, что Марс «падает» в созвездии Тельца, и там у него нет силы. Поэтому Йосеф — противник Эсава. Это известно.