Gur Aryeh on Bereishit 31
3 · Gur Aryeh on Bereishit 31
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ושם אהיה עמך וכו'. ואין פירושו כי אהיה עמך לשמור אותך בדרך (קושית הרא"ם), שאילו על השמירה – דרך הכתוב לומר השמירה "והנה אנכי עמך ושמרתיך" (לעיל כח, טו), אבל "ואהיה עמך" בכל מילי, והשתא קשה דלמה לא יהיה עמו כאן, וקאמר 'אבל בעודך וכו". ומה שפירש בפרשת וישלח (להלן לב, ט) 'שתי הבטחות הבטחתני אחת בצאתי מבית אבי ואחת בבית לבן ושם אמרת "שוב אל ארץ אבותיך ואהיה עמך" בשתי הבטחות האלה אני בא וכו", דמשמע דהבטחה הזאת היתה לשמור אותו בדרך (קושית הרא"ם), אין זה קשיא, דכיון דסתמא כתיב "ואהיה עמך" דבר זה יכלול הכל:
English translation not yet available
"И там Я буду с тобой и т.д.". Смысл не в том, что "Я буду с тобой", чтобы хранить тебя в пути (возражение Раама), ибо если бы речь шла об охране, Писание обычно говорит об охране: "и вот Я с тобой, и буду хранить тебя" (выше 28:15). Но "и буду с тобой" — во всех делах. И тогда возникает вопрос: почему Он не будет с ним здесь? — И отвечает: "но пока ты и т.д.". А то, что объяснил в главе Ваишлах (ниже 32:9): "два обещания Ты дал мне — одно, когда я вышел из дома отца, и одно в доме Лавана, и там Ты сказал: возвратись в землю отцов твоих, и Я буду с тобой — с этими двумя обещаниями я прихожу и т.д.", из чего следует, что это обещание было о том, чтобы хранить его в пути (возражение Раама), — это не затруднение, ибо раз написано без уточнения "и буду с тобой", это включает всё.