Gur Aryeh on Bereishit 32
6 · Gur Aryeh on Bereishit 32
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אבא אמר כו'. דאם לא כן כיון דאמר 'לא נתקיימו בי הברכות' מה לו לומר "ויהי לי שור וחמור" שנראה כי היה עשיר, דאין פירוש שור אחד או חמור אחד, דהא שלח לו דורון גדול (פסוקים יד, טו), אלא הפירוש כדרך שבני אדם אומרים 'קרא התרנגול' כמו שמפרש (כ"ה ברא"ם):
English translation not yet available
"Отец сказал и т.д.". Ибо иначе, раз он сказал "не исполнились на мне благословения", зачем ему говорить "и были у меня бык и осёл", что выглядит так, будто он был богат? Ведь здесь не имеется в виду один бык или один осёл, ведь он послал ему большой дар (стихи 14-15). Но смысл таков — как принято у людей говорить "пропел петух", как объясняется далее (так у Раама).
זה אינו לא מטל השמים. והא דמשמע בפרק מרובה (ב"ק סג.) דשור וחמור מקרי גדולי קרקע, עיין בפרשת ראה אצל "ונתת הכסף וגו'" (דברים יד, כו), ושם מבואר דלא יקשה:
English translation not yet available
"Это не от росы небесной". А то, что подразумевается в главе Мерубе (Бава Кама 63а), что бык и осёл считаются произведениями земли, — смотри в главе Реэ при словах "и отдашь серебро и т.д." (Дварим 14:26), и там разъяснено, что это не противоречит.
להודיע שאני בא אליך וכו'. לא להגיד לך כי יש לי שור וחמור, דלא יתכן בזה "למצוא חן בעיניך", דזה אין סבה שימצא חן בעיניו, רק שלא ישנא אותו על הברכות, לא שימצא חן (כ"ה ברא"ם), אלא פירושו כי ואשלחה להגיד לך שאני בא אליך, ומבקש אהבתך, ובשביל זה אמצא חן בעיניך כשאני שלם עמך ומבקש אהבתך. ונראה דבשביל זה לא היה צריך להוציא קרא מפשטיה, רק כמשמעו, כמו שיש מציאות חן כשהוא מודיע לו שהוא בא אצלו מפני שהוא שלם עמו ומבקש אהבתו – כך יש מציאות חן כשהוא מודיע לו ענינו, כדרך האוהבים שמודיעים זה לזה עניניהם:
English translation not yet available
"Чтобы сообщить, что я иду к тебе и т.д.". Не для того, чтобы рассказать тебе, что у меня есть бык и осёл, — ибо этим невозможно "обрести милость в глазах твоих", ведь это не причина для обретения милости, а лишь основание для того, чтобы тот не ненавидел его из-за благословений, — не для обретения милости (так у Раама). Но смысл таков: "и послал я сообщить тебе", что я иду к тебе и прошу твоей любви, и тем самым обрету милость в твоих глазах, поскольку я в мире с тобой и ищу твоей любви.
И представляется, что для этого не нужно было отклоняться от прямого смысла стиха — лишь буквальный смысл: как есть обретение милости, когда он сообщает, что идёт к нему, поскольку он в мире с ним и ищет его любви, — так есть обретение милости, когда он сообщает ему о своих делах, как принято у друзей, которые рассказывают друг другу о своих делах.