Gur Aryeh on Bereishit 32
7 · Gur Aryeh on Bereishit 32
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שהיית אומר אחי הוא כו'. דאם לא כן "אל" תרי זימני למה לי, הוי למכתב 'באנו אל אחיך עשו'. והא דלא דרשו "לעבדך ליעקב" (פסוק יח) דהוי למכתב 'לעבדך יעקב' (קושית הרא"ם), כבר נתבאר בפרשת וירא גבי "לא יירש עם בני עם יצחק" (כא, י, אות י), שאילו אמר 'לעבדך יעקב' לא היה משמע כל כך חשיבות, מפני שהיה בטל שם "לעבדך" אצל "יעקב", ולא היה עבד גמור אליו, אבל "לעבדך" סתמא משמע עבדך גמור עד שלא נקרא בשם אחר רק בשם "עבדך", ולכך אמר "לעבדך" שהוא עבדו לגמרי, ואיזה שהוא עבדך – "ליעקב". וכן גבי "לאדוני לעשו" (פסוק יט) אם היה אומר 'לאדוני עשו' היה בטל שם "לאדוני" אצל "עשו" ולא היה כאן אדון לגמרי, לכך אמר "לאדוני" סתם, כלומר שהוא סתם אדונו עד שנקרא בשם הזה סתמא "לאדוני", ואחר כך איזה אדון – "לעשו", ובזה היה לרשע חשיבות יותר. ועיין לעיל בפרשת וירא (כא, י, אות י):
English translation not yet available
"Ведь ты говорил: он — мой брат, и т.д.". Ибо иначе зачем слово "эль" (к) дважды? Следовало бы написать: "мы пришли к брату твоему Эсаву". А почему не истолковали "ле-авдеха ле-Яаков" ("рабу твоему Яакову", стих 18) — ведь следовало бы написать "ле-авдеха Яаков" (возражение Раама)? — Уже разъяснено в главе Ваера при словах "не будет наследовать с сыном моим, с Ицхаком" (21:10, буква йод): если бы сказал "рабу твоему Яакову" [слитно], определение "раб твой" было бы второстепенным при имени "Яаков" и он не был бы полным рабом ему. Но "рабу твоему" отдельно подразумевает: он полностью твой раб, настолько, что не называется другим именем, кроме как "раб твой". И поэтому сказал "рабу твоему" — что он полностью его раб, а кто именно раб твой — "Яакову".
Так же и относительно "господину моему, Эсаву" (стих 19): если бы сказал "господину моему Эсаву" [слитно], определение "господин мой" было бы второстепенным при имени "Эсав" и тот не был бы полным господином. Поэтому сказал "господину моему" отдельно, то есть он просто его господин, настолько, что называется этим именем безоговорочно — "господину моему", а потом — кто этот господин? — "Эсаву". И в этом для злодея было больше значительности. Смотри выше, в главе Ваера (21:10, буква йод).