Gur Aryeh on Bereishit 35

«За то, что ты замедлил в пути, ты наказан». Ведь иначе не нужно было бы говорить «встань», а лишь «поднимись в Бет-Эль». Но вот что Он сказал ему: почему ты сидишь? Не следует тебе сидеть и откладывать обет, а встань и поднимись в Бет-Эль. А выше (Раши 32:22) Раши объяснил, что он был наказан за то, что удержал [Дину] от Эсава-злодея, — несомненно, он был наказан за то, что удержал её от Эсава-злодея, и она попала в руки злодея мера за меру: он удержал её от злодея — и она попала в руки злодея. Нельзя сказать, что он был наказан за промедление в пути, ведь какое отношение имеет наказание за промедление к наказанию именно этим? Несомненно, он был наказан за то, что удержал её от Эсава-злодея. Но из-за того, что он промедлил с обетом, его «книга» была раскрыта для проверки, и точно так же был изыскан грех, который он уже совершил — что удержал её от Эсава. А если бы он не промедлил с обетом, приговор не был бы исполнен сейчас, и, возможно, благодаря молитве и раскаянию приговор был бы отменён между тем. Ведь таков наш закон (Иерусалимский Талмуд, Недарим, глава 1, закон 1): если человек промедлил со своим обетом, его книга раскрывается для проверки, как сказано (Мишлей 20:25) «а после обетов — проверять»: промедлил человек с обетом — его книга раскрывается для проверки.