Gur Aryeh on Bereishit 36

«Троим Святой, благословен Он, прощает» и т.д. Причина в том, что все они — новое творение, и коль скоро они уже не прежнее создание, Святой, благословен Он, прощает им. Эти три случая различны между собой. Женившийся — до этого он был половиной тела, а женившись — стал целым телом. Правитель, поднявшийся к величию — прежде он был одним человеком, а теперь считается подобным общности и является более чем частным лицом. Прозелит, принявший иудаизм — совершенно другой человек. Вот какие изменения происходят в этих трёх случаях. Поэтому прощаются их грехи, ибо они стали более совершенными. Человек, берущий жену — каждый из них прежде назывался половиной человека, ибо мужчина без женщины называется половиной тела, а теперь — целое тело, новое творение. Прозелит подобен новорождённому младенцу (Йевамот 22а), и он — новое творение. Поднявшийся к величию — иное создание, ибо прежде считался лишь отдельным человеком, а после возвышения считается подобным общности. Если спросишь: почему Писание не использовало [имя] «Махалат» при других браках, а написало здесь? Можно ответить: у дочери Ишмаэля действительно было два имени, и Писание называет её при замужестве «Махалат» (выше 28:9), чтобы сказать, что грехи её прощаются (нимхалин) благодаря замужеству. А из того, что [Писание] не назвало её другим именем [при другом упоминании], мудрецы вывели это толкование.