Gur Aryeh on Bereishit 36

«Магдиэль — это Рим». Смысл: из того что написано «вождь Магдиэль» — почему он назван «Магдиэль»? Нельзя сказать, что это просто имя и оно не подлежит толкованию, — ведь это не так: безусловно, всякое имя, в котором нет [значащего] слова, подобно прочим именам собственным, мы не толкуем, ибо это имя собственное и в нём нет смысла. Но здесь, где место названо «Магдиэль» — почему его так назвали? Это указывает на то, что [Бог] возвеличивает его. Если бы [Писание] хотело дать ему имя собственное, следовало бы назвать именем, в котором нет значащего слова. Но в имени «Магдиэль», в котором упоминается величие, — почему оно названо этим именем? Значит, это Рим, который Господь, благословен Он, возвеличивает, поэтому он назван «Магдиэль». Также «Рим» (Рома) происходит от слова «возвышение», подобно «Магдиэль» от слова «величие», ибо этот город Он, благословен Он, возвеличивает. Рамбан возразил: почему он назван «вождь Магдиэль», ведь Рим — великое царство, почему же он назван «вождём»? Кроме того, если это пророчество о будущем, многие цари царствовали над Римом. Таковы слова Рамбана. Но всё его возражение несостоятельно, ведь Раши уже объяснил (стих 40), что все эти цари названы по имени своих стран. Если было много царей — что с того? Все они царствовали над Римом, и здесь сказано «вождь, правящий Римом», и все правители Рима называются «вождь Магдиэль». А что он возразил, что Рим — не «вождь», а великое царство, — это тоже не затруднение. Ведь, несомненно, сейчас это великое царство, ибо царство распространилось по всей земле. А «вождём» он назван потому, что «вождь» — это навечно. Но то, что римское царство было столь великим и властвующим — этого не было от века, а Писание сообщает тебе о величии, которое навечно. Римское царство Писание обозначило в «Магдиэль» — что Господь, благословен Он, возвеличивает его, и это — царство. Поэтому «вождь Магдиэль» упомянут последним и является десятым вождём, ибо десятый — наиболее значим. Также «вождь Ирам» — это Рим, ибо у них есть город и башня города на земле, и вершина башни достигает небес, ибо до такой высоты они достигают в своём возвышении. Так сказано в Пиркей де-рабби Элиэзер (глава 38): «вождь Ирам — это Рим». И вот у них есть город и башня, пока Господь не сойдёт увидеть город и башню, которые построили сыны человеческие (ср. выше 11:5), и наполнит разрушенное, чтобы построить Его святой город и башню Давида навеки, вскоре, в наши дни, амен.