Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 37

Gur Aryeh on Bereishit 37

12 · Gur Aryeh on Bereishit 37

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

נקוד על את. פירוש כי לעולם "את" הוא פועל יוצא לאחר – שהיו רועים אחרים, ונקוד על "את" שלא היו רועים זולתם רק עצמם, כי כל נקודה עוקרת התיבה, וכאן הנקודה עוקרת התיבה לומר שלא היו רועים אחרים. ואם תאמר אם לא היו רועים אחרים לא לכתוב כלל מלת "את" (קושית הרא"ם), ואין זה קשיא, כי הכתוב מגיד לך כי הם היו אומרים בודאי לאביהם שילכו לרעות צאן אביהם, אבל האמת הוא שהיו רועים את עצמן. אי נמי שודאי דאם לא כתב "את" הייתי מפרש 'וילכו לרעות צאן אביהם' לא עצמן, אף על גב דלא כתב "את" – כאילו כתב "את", והשתא דכתיב "את" ונקוד עליו לעקור את המלה – דרשינן (ב"ר פד, יג) שהלכו לרעות את עצמן. והא דכתיב "צאן אביהם" – פירושו שגם צאן אביהם הלכו לרעות. ואם תאמר מה בא הכתוב ללמדנו בזה שהיו רועים את עצמם, ומאי נפקא מיניה, יש לומר דבא ללמדינו שלא באו לחטוא אלא מתוך אכילה ושתיה, כי האדם כאשר הוא נוטה אל דברים אלו היצר מגרה וסופו לחטוא, ודבר ידוע הוא זה:
English translation not yet available
«Точки над «эт»». Смысл: обычно «эт» — это частица, указывающая на прямое дополнение, то есть [они пасли бы] других. Точки над «эт» [указывают], что они не пасли других, а только себя, ибо всякая точка [над буквой] отменяет слово. Здесь точка отменяет слово, чтобы сказать, что они не пасли других. Если спросишь: раз они не пасли других, не нужно было вообще писать слово «эт» (возражение Раама)? Это не затруднение. Писание сообщает тебе, что они, конечно, говорили отцу, что идут пасти овец отца. Но в действительности они пасли самих себя. Или же: если бы не было написано «эт», я бы истолковал «и пошли пасти овец отца их» [буквально] — не самих себя, хотя «эт» не написано — как если бы было написано «эт». А теперь, когда написано «эт» и над ним точки, отменяющие слово, — толкуют (Берешит Раба 84:13), что они пошли пасти самих себя. А «овец отца их» означает, что также овец отца они шли пасти. Если спросишь: чему Писание хочет научить нас тем, что они пасли самих себя, и какая разница? — Можно ответить: [Писание] учит нас, что они пришли к греху через еду и питьё, ибо когда человек склоняется к этим вещам, дурное побуждение подстрекает его и в конце концов он грешит. И это общеизвестно.