Gur Aryeh on Bereishit 4

«От земли, которая уже была проклята». Объяснение: «Проклят ты от земли», написанное здесь, — хотя земля уже была проклята, как написано (выше 3:17): «Проклята земля из-за тебя», — здесь имеется в виду, что она будет проклята ещё больше. И значение слова «от» — не «более», как объяснил Раам, ибо тогда значение было бы, что Каин проклят более, чем земля, которая была проклята, а это не так, ведь Он проклинал землю, а не проклинал Каина; но значение в том, что земля будет проклята для тебя, и это значит «проклят ты от земли», только из-за того, что ему было трудно понять, ведь она уже была проклята, поэтому он объяснил, что она будет проклята более того, чем была проклята прежде. А Рамбан возразил на Раши, что здесь Он не проклинал землю, а лишь проклинал Каина, чтобы Каин был проклят от неё, и значение стиха — «когда будешь возделывать землю, она не станет более давать тебе свою силу» (см. стих 12), а Раам ответил за Раши — что и первое проклятие (выше 3:17) означало, что он будет проклят от неё, что она производит для него мух и блох. Но Раам не ответил ничего существенного, потому что вся земля была проклята, даже если другой человек засеет её, но относительно Каина — не для всех людей была проклята, а только для Каина, и если другой засеет её — она даст свою силу, и это не проклятие земли, а проклятие Каина, и поэтому Рамбан считает, что нам не нужно говорить, что земля согрешила здесь вообще, ибо именно выше, где Он проклял всю землю — если бы она не согрешила, Он не проклял бы всю землю, но здесь, где проклятие было только для Каина, даже если она не согрешила, — поскольку это не относится к земле — Он мог проклясть Каина от земли. Но, возможно, мнение Раши таково: какая разница — проклятие части или проклятие всего; как проклятие всего возможно только если она согрешила — так и проклятие частичное, чтобы она была проклята только для Каина, — из-за греха земли. И его побудило к этому написанное «которая раскрыла», что подразумевает, что она совершила грех тем, что приняла кровь.

А Раам задал вопрос: подразумевается, что раскрытие было во зло, тогда как в главе «Один из денежных законов» (Санхедрин 37б) говорится: «С того дня, когда земля раскрылась, чтобы принять кровь Авеля, — более не раскрывалась», и спрашивается: но ведь написано (Бемидбар 16:32) «И раскрыла земля уста свои», и отвечается: «Раскрылась во зло, но не раскрылась во благо», — подразумевается, что раскрытие земли для принятия крови было во благо. И видится, что это не является затруднением, ибо Раши считает, что принятие крови было во благо мира, чтобы кровь не была видна, но тем не менее для земли это грех — помогать убийце скрывать свои деяния, однако тем не менее это было во благо. И это простая вещь — ибо она сделала благо для мира, скрыв кровь, и помогла Каину-убийце, и этим согрешила земля.