Gur Aryeh on Bereishit 4
4 · Gur Aryeh on Bereishit 4
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אל ישעו אל יפנו וכו'. אף על גב דפירש לקמן על "ואל ישעו בדברי שקר" (שמות ה, ט), שאי אפשר לפרשו מן "וישע אל הבל ואל קין וכו'", מכל מקום צריך לומר ד"אל ישעו בדברי שקר" גם כן פירושו 'אל יפנו', דאם כן למה לא כתב 'אל ידברו' או 'יתעסקו', ומדכתיב "אל ישעו" הוא לשון נופל על לשון, מפני שהיה פונים על דברי משה ואהרן היה אומר גם כן "אל ישעו בדברי שקר". דכן דרך לכתוב לשון נופל על לשון, כדכתיב לעיל (ג, טו, ורש"י שם) גבי "ואתה תשופנו עקב", ולמדנו דלשון "ישעו" גם כן 'פונה' היא, דאם לא כן מה לשון נופל על לשון:
English translation not yet available
«Аль йиш’у» — «пусть не обращают», и т. д. Хотя он объяснил далее про «и пусть не обращают внимания на слова лжи» (Шмот 5, 9), что невозможно объяснить это от «и обратил внимание на Хевеля и на Каина» и т. д., тем не менее нужно сказать, что «аль йиш’у бе-диврей шекер» тоже означает «пусть не обращают», потому что если так, почему не написал «пусть не говорят» или «пусть занимаются»? А из того, что написано «аль йиш’у», — это выражение «падающее на выражение», потому что они обращали [внимание] на слова Моше и Аарона, он сказал также «аль йиш’у бе-диврей шекер». Ведь таков путь писать «выражение падающее на выражение», как написано выше (3, 15, и Раши там) о «а ты поразишь его в пяту». И мы учим, что язык «йиш’у» тоже означает «обращение», ибо если не так — что это за «выражение падающее на выражение»:
ירדה האש. דאם לא כן, מנא ידע ששעה אל מנחתו (כ"ה ברא"ם):
English translation not yet available
Сошел огонь. Ибо если не так — откуда он знал, что Он обратил внимание на его минху (так в Ха-Ра"эм):