Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 43

Gur Aryeh on Bereishit 43

30 · Gur Aryeh on Bereishit 43

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

כולם על שם אחי וצרותיו אשר מצאו אותו. ומה שקרא בנימין שמות בניו דוקא בשמות אלו – לפי שאלו י' שמות – חמשה מהם מורים על מעלת יוסף, וחמשה מהם על צרותיו, וזה יותר צער אחר שהיה לו חמשה שמות שנקרא לו על שם המעלה והגיעו לו הצרות, שהצרה הפך המעלה, וזה כי נקרא לו "אחי" על שם שהיה אחד מן השבטים החשובים, ונקרא עוד "ראש" על שם שהיה ראש המטה. ונקרא עוד "בכר" שהיה בכור לאמו, שזהו חשיבות בפני עצמו. "מופים" מפי אביו למד, מזה נודע שהוא עיקר תולדותיו של יעקב, שכל מה שקבל משם ועבר מסר לו, ובשביל זה הוא עיקר תולדותיו כדלעיל. ו"נעמן" שכל מעשיו נעימים. וכנגד שהיה "אחי" – עתה היה גר באכסניא שאין לו אח וקרוב. וכנגד שהיה "ראש" – עתה ירד בין האומות. וכנגד שמפי אביו למד והיה עיקר תולדות אביו – עתה לא ראה אביו בשמחתו. וכנגד שהיו מעשיו נעימים – עתה שבאו אל, באו עליו יסורין כאילו לא היו מעשיו טובים. וכנגד שהיה בכור שהוא עיקר – עתה נבלע בין האומות. ולכך "בלע" ו"בכר" זה אצל זה, "אשבל גירא נעמן אחי" גם כן זה אצל זה, "ראש מופים חפים וארד" זה אצל זה. ולא זכר חמשה המורים על המעלה ביחד וחמשה המורים על הצרה ביחד, שרצה לחלק ולהפריד הרע שלא יחזק, לכך ד' טובים ביחד באמצע, ולא תמצא רק שני שמות מורים על הרע ביחד. ולא היו כל החמשה המורים על הטוב באמצע ביחד – ושני שמות רעים ביחד לפניהם ושלשה אחריהם, שאם כן היה מתחזק ברע, כי שלשה הוא חזקה (יבמות סד ע"ב). וכן יש במדרש (סוטה לו ע"ב) כי ראוי היה יוסף לצאת ממנו שנים עשר שבטים אלא שיצא הזרע מבין אצבעותיו, לכך לא העמיד שנים עשר שבטים, ואפילו הכי כולם יצאו מאחיו בנימין, ונקראים כולם על שם יוסף. והיה לבנימן עשרה בנים – וליוסף שני בנים – נקראים על שמו, הרי י"ב כנגד שנים עשר שבטים:
English translation not yet available
"Все [имена] — по имени брата моего и бедствий, постигших его". А то, что Биньямин назвал своих сыновей именно этими именами — потому что эти десять имён: пять из них указывают на величие Йосефа, а пять — на его бедствия. И это ещё большее горе — ведь у него было пять имён, данных в честь его величия, и постигли его бедствия, а бедствие — противоположность величия.

Ибо назвал "Ахи" (мой брат) — в честь того, что он был одним из значимых колен. И назвал "Рош" (глава) — в честь того, что он был главой колена. И назвал "Бехер" (первенец) — ибо он был первенцем своей матери, что является самостоятельной значимостью. "Мупим" — от уст отца своего учился; из этого видно, что он — основное потомство Яакова, ибо всё, что тот получил от Шема и Эвера, он передал ему, и поэтому он — основное потомство, как сказано выше. "Нааман" — ибо все его деяния были приятны.

А в противоположность тому, что он был "Ахи" (мой брат) — теперь он скитается на чужбине, где нет у него ни брата, ни родственника. В противоположность тому, что он был "Рош" (глава) — теперь он низошёл среди народов. В противоположность тому, что от уст отца учился и был основным потомством отца — теперь отец не видел его в радости своей. В противоположность тому, что деяния его были приятны — теперь пришли на него страдания, как будто деяния его не были добрыми. В противоположность тому, что он был первенцем, который есть главное — теперь он поглощён среди народов.

Поэтому "Бела" и "Бехер" стоят рядом, "Ашбель, Гера, Нааман, Ахи" тоже рядом, "Рош, Мупим, Хупим и Ард" тоже рядом. И не поставил пять, указывающих на величие, вместе и пять, указывающих на бедствие, вместе, — ибо хотел разделить и разъединить зло, чтобы оно не усилилось. Поэтому четыре добрых вместе в середине, и ты не найдёшь более двух имён, указывающих на зло, подряд. И не все пять добрых были в середине вместе — с двумя плохими перед ними и тремя после, — ибо тогда зло усилилось бы, ведь три — это укрепление (Йевамот 64б).

Так же сказано в мидраше (Сота 36б): Йосеф был достоин, чтобы от него вышли двенадцать колен, но семя вышло из-под его ногтей, поэтому он не произвёл двенадцать колен. И тем не менее все они вышли от его брата Биньямина и все названы по имени Йосефа. У Биньямина было десять сыновей, а у Йосефа — два сына, названных по его имени, — итого двенадцать, соответственно двенадцати коленам.