Gur Aryeh on Bereishit 45

«Подобно этому счёту». Объяснение: то, что написано «казот» (подобно этому), — каф здесь не является буквой сравнения, ведь он послал именно эту самую вещь. И тогда что означает «казот»? Но значение «казот» — «подобно этому счёту», который он разъясняет далее: «а каков счёт и т.д.» И тогда «казот» вполне уместно, и этот каф называется каф определения меры, подобно «около тридцати человек» (Шмуэль I 9:22). И хотя «казот» — в женском роде, Раши не толкует «казот» как «подобно этому счёту» буквально, а лишь объясняет, что каф в «казот» относится к мере, то есть подобно данному счёту. По буквальному же смыслу он объяснил: дар — подобно этому счёту. И Раши лишь разъяснил, к чему относится каф слова «казот», и пояснил тебе, что он относится к счёту и называется каф определения меры. Но возникает трудность: пусть бы не писал «казот», а написал бы «и отцу своему послал десять ослов и т.д.» Мне представляется, что смысл Писания таков: «казот» — именно это число он послал, десять ослов и десять ослиц, не меньше и не больше, и это число не было случайным, а имело определённый смысл. А именно — Йосеф тем, что послал десять ослов и десять ослиц, хотел, чтобы отец его не гневался на десятерых братьев, продавших его. А также он показал ему это, чтобы отец спустился в Египет и не отказался сойти к нему. И он намекнул ему, что десять братьев были подобны десяти ослам, несущим великую ношу и не знающим, что они несут. Так и их продажа его и совершённое ими деяние, которым они низвели его в Египет, — Святой, благословен Он, возложил на них это деяние — низвести его в Египет, а они не ведали смысла деяния, которым они низвели его. Поэтому «десять ослов, несущих от добра Египта», — намёк на то, что благодаря этой продаже в Египет они будут вкушать всё благо, и они опустошат Египет так, что ничего в нём не останется. И это то, что разъяснил Раши выше (стих 18): «и ешьте тук земли египетской» — что в будущем они сделают Египет «подобным глубине морской, в которой нет рыб». И здесь тоже написано «несущих от добра Египта». «А десять ослиц, несущих зерно, хлеб и пищу» — намёк на то, что нисхождение в Египет было ради того, чтобы кормить и поддерживать их в годы голода. И это то, что он сказал (ср. стих 7): «ибо Бог послал меня для великого спасения — сохранить жизнь многому народу». И по определённому замыслу для первого он взял ослов, потому что первый смысл более возвышен и почётен — опустошить Египет, а второй — кормить их во время голода. А осёл — это самец, и он значительнее самки, то есть ослицы. А наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 94:2), толковали, что «добро Египта» — это крупа из бобов. Возможно, мудрецы имели в виду следующее: Йосеф послал «добро Египта», которое предстоит получить Израилю, — именно в этом смысл, ибо Яаков боялся изгнания и не хотел спускаться туда (Раши к 46:3), поскольку знал о предстоящем изгнании Израиля в Египте. Поэтому Йосеф послал ему знак, что изгнание — это благо, ибо Израиль будет плодиться и размножаться благодаря порабощению и изгнанию, как написано (Шемот 1:12): «и чем более притесняли его, тем более он умножался и распространялся». Египтяне порабощали Израиль тяжким трудом (там же 1:13), изнуряющим тело (Раши там же), и мучили их, и они были подобны бобам в жерновах: чем больше человек толчёт их в жерновах, тем больше они дробятся на части, и из одного получается шесть. Поэтому он послал ему крупу из бобов. Выражение «крупа из бобов» означает бобы, раздробленные на части, как написано (Эйха 3:16): «и раздробил мне зубы камнями», — так и египетское рабство тяжким трудом дробило тело, и это «добро Египта». И этот смысл более возвышен, чем пропитание, которым он будет кормить их в голод. Поэтому он послал это на ослах — самцах, а пропитание и пищу — на ослицах, ибо это телесное благо, подобное женскому началу. Вдумайся в это. И возможно, что мудрецы (Мегила 16б) намекали и на это, говоря, что он послал ему старое вино, — это древнее постановление, согласно которому им суждено было испить чашу вина изгнания. А число «старого вина» — четыреста тридцать, ибо сказано (Шемот 12:41): «а время пребывания сынов Израиля — четыреста тридцать и т.д.» — так было постановлено это постановление.

«Крупа из бобов». В мидраше (Берешит Раба 94:2) сказано, что они полезны от душевной скорби, которая была у Яакова все дни его жизни.